日本茶道和韩国茶道专注于通过茶实现人类道德和人类发展。在日本茶道中，程序最大化。从春、夏、秋、冬的不同插花、墨水悬挂、茶馆设计的严格要求和曲径设置，包括入口设计、每一个细节，努力开始满足生理需求，发展成为社会化的神杏化过程。
在茶道的整个过程中，有着鲜明的规则和观念，有着神性茶的观念。与其说是禅宗，不如说是日本本土文化的武士精神和民族进取精神。这些禅宗思想不再是原来的禅宗。
例如，苛刻的礼仪表明有更多的表演。这种以目的和方向为导向的表演，配合精心安排的表演，将不可避免地引导观众和参与者到一个尊重和安静的领域。
我们不禁要问：茶活动是人性的发散和扩张吗？还是人性的统一模式？ 韩国的茶礼更具祭祀性。
如果说日本茶道通过茶实现了人与人之间的关系，以及人与自我的关系，那么韩国茶道就是表达人与神、人与传统历史的交流。从祭祀茶圣神农到婚丧嫁娶化，避免浮躁和流行，从祭祀茶圣神农到婚丧嫁娶过程中的茶礼，用茶来解决这个问题。
日本茶道发展相对独立，韩国饮茶深受中国影响。
其中，儒家等级、人伦等思想在韩国茶仪式上也有很多表现。 中国人的茶文化不同。中国人有更多的事情要做。他们不必用完全的茶来做政治、祭祀和社交。
中国有很多文化资源。孔夫子说，六艺不包括茶道（当时茶还没有发展）。长期以来，茶更多的是一种爱好和情结，但它不能成为一件大事。
茶总是事外的事。
在更多的场合，中国人有宴会、礼乐等。
中国的茶文化应该包罗万象。只要与茶有关，就可以纳入。
这是一个开放的体系。虽然我们应该在继承传统文化的基础上，但我们永远不会拒绝外来的东西和创新。如果有人在日本茶馆的茶道表演中用红茶甚至喝奶茶花草茶，就应该受到责骂。
在中国的茶文化中，更好地享受这种茶，更好的生活是主题，式多样化、发散。
这来自我们的大国风格:从南方功夫茶到漠北酥油茶，从客家挑茶到北京大碗茶，没有办法统一程式和思想的核心。
中国的国情决定了中国文化的包容性。中国士大夫文人的文人情怀需要在茂林中流畅修竹。中国禅宗的茶需要真正看穿。中国民间大碗麻将茶馆需要平庸的心态心态，这是中国茶文化与日本和韩国不同的地方。
中国茶事茶俗写不尽道不明，只能在生活中体验。
因此，我认为中国茶文化的表现是饮茶本身及其各种功能的综合。茶就是茶，茶不是神，不是超越人们的经文，不是巩固统治的工具。
中国茶事是一个求仁得仁、求义得义的过程。
在中国人心中，他们不崇拜上帝，中国人崇拜自己。 继承了中国几千年的饮茶历史和文化。中国茶艺术的未来是多样化和发散的。
不应排斥所有形式，所有标准仍应以真善美为好，假丑恶为坏。
我想做的茶艺是一门艺术。
和所有的艺术一样，茶艺应该是一门起源于生活的知识，高于生活。
泡茶，泡茶里的味道，泡里面的意境，泡文化。
为包括泡茶者在内的观众创造美。所有这些渠道都是通过五感与灵魂的共鸣体验。
茶叶艺术的发展应以茶叶产业的发展为基础，否则将成为无源之水和无根之木。如果没有健康的生产、流通和消费过程，茶叶文化就会低迷，茶叶艺术就无法开始。
随着茶业的蓬勃发展，我们可以泡好茶，喝好茶。只有通过茶艺的整个活动过程，我们才能表现出茶本身的意义。 在此基础上，茶艺的方向可以增加道德教育、社会洗涤和政治仪式。
只有强大的文化才能慢慢入侵其他领域。
首先要把茶吧内部处理好。
普通话一起上课吗？是你学校的选修课还是国家普通话考试，如果是你学校的选修课，不要紧张，直到大四会有最后一次考试，那时老师一般不会对你太尴尬，应该没事。
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