退役军人证明书样本(贺龙和邓小平联名发的军人证明书)

　　南昌起义以来，中国人民解放军枪林弹雨、风雨雷电，军中文物自然难以万全，这是不可抗力。遗憾的是，在和平时期，一些历经沧桑的幸存史料被前所未有的“无产阶级文化大革命”吞噬。这场灾难比其他自然灾害和人为灾害更彻底。俗话说全国动员，全民皆兵；简直就是洗劫。总有一些盲点死角会幸存下来，我家也有两个共和国初期的军事物品，虽然年龄不老，但也比较少见。在逢共和国70周年之际，晒出来以为纪念。

　　先父全副武装，与战友合影

　　一、革命军人证明书

　　该证书的签发人是指挥官何龙和政治委员邓小平。文革期间，这两个著名的人和事，都是反革命。因此，这类文件经过文革保存良好，实属罕见。令人惊讶的是，签署单位并列“中国人民解放军西南军区”和“中国人民解放军第二野战军”。事实上，在1950年4月消灭最后一支国民党军队的正规部队后，第二野战军撤销了番号，部队归西南军区指挥。第二野战军在1952年8月签发《革命军人证明书》时，已被西南军区取代两年，印鉴也是西南军区政治部。保留二野的旗号，肯定不是过去证书印得太多继续延期的。首先，发证时间与持证人入伍时间隔超过3年。解放军取得全国胜利稳定后，应统一“补发”。过去，没有条件这样做。以西南军区为例。正规战役结束后，残敌残匪直到1953年秋天才基本消灭。他们歼灭了116万多名强盗。军队长期处于战争状态，没有时间照顾太多。从实际需要来看，解放初期政权没有得到完善和巩固，普遍使用也存在障碍。拿到国家统一地区不是军事家庭的共同犯罪证据吗？其次，从证书内容的严谨性来看，当时的作风是一丝不苟的，过时的文件不会凑合使用，证书背面也有内容。因为今天肆意造假，背面暂时没有展示。为什么二野的旗号要保留在证书上？窃取是情感和凝聚力的需要。第二野战军于1949年2月更名为中原野战军。它有着完整的历史演变，尤其是承担渡江战役的主力军之一。它出名了，士兵们的情绪很难放弃。解放军士气的一个非常重要的支撑点是番号和指挥官的吸引力和凝聚力，俗话说“山”。中原野战军被称为“刘邓大军”，是山地效应。自井冈山根据地以来，中国共产党人一直反对山头主义。应该说，“山主义”和“山”之间不能等同。从红军到人民解放军，依靠各座山赢得全国胜利。我认为山的积极意义远远大于副作用。刘邓军队的教练可以悄悄地由刘伯承换成贺龙，这就是一个例子；不仅如此，解放军军队之间的普通士兵也可以统一调动；根据本文中显示的文件，我父亲有从二野到四野的经历；渡江战役由二野和三野组成前敌指挥部。四野还投入了一些部队，这表明山区在宏观上得到了中央军委的有效控制和充分利用。这是国军统帅部无法企及的，也是解放军最终胜利的重要优势之一。毛泽东主席的一段讨论非常透彻：“中国革命有许多山脉和部分。内战时期，苏区有白区，苏区内有这一部分，这就是中国革命的现实。没有这个现实，中国革命就看不见了。内战结束后，有八年的抗日战争，抗日战争期间也有山，也就是说，有许多抗日根据地，白区也有许多块，北方和南方也有。这种情况好吗？我说得很好。这就是中国革命的现实。没有这些，就没有中国革命。所以这是好事，不是坏事。坏的是山主义和宗派主义，而不是山。”

　　二、《中国人民解放军复员建设军事证明书》

　　经过60多年的历史，这种古色古香的封皮依然特别平整，可谓制作精良。

　　【注】毛主席似乎有所有版本的退伍军人证书。

　　【注】朱毛的画像是老兵的最爱，朱总司令的画像哪一年没有考证，1976年以后一度被华国锋主席的画像所取代。

　　《中国人民解放军复员建设军人证书》依据的文件主要是国务院1954年颁布的《复员建设军人安置暂行办法》。这里的“复员建设军人”六个字不同于今天的“转业军人”和“复员军人”的概念。1954年10月31日开始试行义务兵役制前的志愿兵复员，组织安排工作，即所谓转业军官，就是这个证书。1955年，国务院《关于安置复员建设军人的决议》规定：“在分配工作和确定工资待遇时，参加机关和团体工作的复员建设军人应适当照顾原军队的水平，其军龄应视为参与工作的历史，享受与普通工作人员一样的机关福利待遇。对于参加工矿等企业部门工作的复员建设军人，其军龄应视为享受劳动保险待遇的工龄，不得无故解雇。现行劳动法继承了这些原则。还有一个关于这个证书的故事。该证书的签发人是时任国防部长的彭德怀元帅。

　　【注】证书由国防部长彭德怀签署，后面还有一页，标明批准机关是沈阳军区干部。38军112师先在黑龙江安达，后移师吉林通化，显然属于沈阳军区。可以说，国防部的批准是名义上的，实际批准权在沈阳军区或更基层的部队。

　　不用说，彭德怀颁发的证书曾经被消灭过。文革期间，被要求收回，统一更换为继任国防部长林彪签发的红塑料皮证。大概在我上小学一、二年级的时候，有一天晚上，父亲单位来收彭德怀签证，说旧的作废了，要换成林副主席签发的新证。父亲说没有。来人说不交旧证不发新证，再找，父亲说不要。对话不多，应该是单位也动员过，出于责任再来催促。来人临走时，还说要收回大檐帽、武装带、肩章等旧军装配饰。当然，所有这些东西都在那里，更不用说交了。据我所知，换证、收旧军装配饰并没有追不舍。文革后期，在社会上公开系老武装带并不少见。我曾经系过武装带上的斜肩带作为皮带。近年来，我接触到了一些在中华人民共和国成立前参军50年代的退伍军人。不仅彭德怀颁发的证书被更换，而且林彪在文化大革命期间签发的证书也被1972年没有国防部长签字的《转业军人证书》或《复员军人证书》所取代。现在林总签名的证书可能比彭总签名的证书更难得。

　　三、影视作品难找的女军装

　　这张照片是我姑姑1951年建军节期间在石家庄与战友合影，背面有题字。这个时代看过无数的军旅影视剧，照片上的衣服还没有出现。相关作品是高于生活还是脱离生活，不敢胡说八道。因为这个问题似乎有不同的理解。最典型的案例是京剧《智取威虎山》，讲述了1946年解放军镇压土匪的故事。解放军团参谋长少剑波有一首流行的歌曲《我们是工农子弟兵》。几年前，有人在晚宴上唱了这段改变的话，引起了轩然大波。歌词中有两句话是“一颗红星戴在头上，革命红旗挂在两边”。中间少剑波的行头，是一套1965版的绿色军装。军帽上有鲜红色的五角星，领子上有红色的领章。这是：一颗红星戴在头上，革命红旗挂在两边。这篇文章的照片可以看出，直到1950式军装，还是戴着胸章，没有领章，头上也不是红色的五角星。1946年，解放军刚刚摘下八路军的臂章。文革时期，创作《智取威虎山》的最高领导人是军人，经历了从八路军到解放军的全过程，没有疏忽。这可能是京剧写意的传统。传统戏剧中的大花脸和美丽的长胡子在现实生活中是不存在的。也许当时还有政治等因素，已经很经典了，不能苛求。然而，作为一个外行，我仍然认为文艺创作不应该随意穿越如此近距离的历史。文艺作品具有宣传教育的作用，时间长了，难免会被误传。

　　有一句常用的赞美之词叫“改写历史”，意思是世人都明白，作为一个描述，没有问题。仔细推敲，问题很大:历史怎么能改写？善于在现实生活中改变历史或忽视历史的习惯仍然是历史性的。彭、林两位国防部长签发的证书都要换，1946年穿1965年的军装，都有改写历史的趋势。尊重历史，不改写历史，努力写新篇章。

　　马照辉2019.10.1夜