阳城第二中学2001年毕业证图片（中国文化最早的起源在哪里）

帝舜从小就受到父亲、后母和后母生下的儿子的迫害。经过多次磨难，他仍然和蔼可孝敬父母，爱护不同的母亲和弟弟，赢得了人们的赞誉。舜曾在历山辛勤耕耘，在雷泽渔猎(今山东菏泽)，在黄河沿岸烧制陶器，在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品，在顿丘(今河南浚县)、负夏(今山东兖州)做生意。

2001年阳城二中毕业证图片

中国文化最早的起源在哪里？

舜(前?年-前2037年):传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领一直被列入五帝，被视为中国的圣人。

有虞氏，姓姚，名重华，字都君，死后称舜。因国名虞，又称虞舜。出生于诸冯(今属山东诸城)的东夷人。自五世祖贫蝉以来，他就是皇帝的六世孙。

帝舜从小就受到父亲、后母和后母生下的儿子的迫害。经过多次磨难，他仍然和蔼可孝敬父母，爱护不同的母亲和弟弟，赢得了人们的赞誉。舜曾在历山辛勤耕耘，在雷泽渔猎(今山东菏泽)，在黄河沿岸烧制陶器，在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品，在顿丘(今河南浚县)、负夏(今山东兖州)做生意。由于品德高尚，在民间威望大。

他在历山耕田，当地人不再为田野而战，彼此谦虚。人们愿意靠近他，两三年后聚集成一个村庄。当时部落联盟领袖帝尧年纪大了，想选继承人，四岳一致推荐舜，于是，

尧把两个女儿娥皇和女英嫁给了舜，让九个男人为舜服务，观察他们的美德；让舜掌握五典，管理百官，负责迎宾礼仪，观察他的能力。都治，是命舜摄行政务。

尧死后，舜即位。选贤任能，举用八恺、八元等治理民事事务，放逐四凶，任命禹治水，完成尧未完成的盛业。传说他四方巡狩，整顿礼制，减轻刑罚，统一衡量。要求人民行善德，远人，直而温，宽而栗，刚而不虐，简而不骄，孝敬父母，和睦邻居。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功，因此《史记》·五帝本纪称天下明德都来自于帝始。儿子说：舜其大知也与！舜好问，好察近言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民。以为舜乎！传世于南巡中苍梧的田野，葬于江南九一山(今湖南永州)。

虞舜不是传说中的人物。从夏天开始，夏朝的世系就很清楚，十七王。”[4]

国家夏商周断代工程、中华文明探源工程首席科学家专家组组长李学勤坚定地说：夏不是最早的王朝，中华文明的起源远在前面。到目前为止，我还没有改变这种观点。”[5]

禹与舜不可分割。当一些人还拿着顾颉刚先生研究的大虫来质疑中国古代文明史时，他们知道在姚舜禹之前的2000-3000年，中国有一座仰韶文化规模较大的城市郑州的西山古城)。在公元前3000年至公元前2000多年的这段时间里(这段时间在历史传说史传说中的尧舜时代)，古城已经很多了。有些地方甚至可以说古城很多；一些陶器和玉石上的符号如果与文字无关，恐怕很难说；中国也有礼仪墓葬；含锌铜基合金和含铅铜基合金，即黄铜和青铜。青铜器在夏代被广泛使用。”[4]

以上四项是世界公认的文明标志。

2事迹

双瞳说:舜的眼睛都是双瞳仁，所以叫重华。《尚书纬·帝命验记姚氏纵华感枢。郑玄注:舜重华诞生于舜母感枢星精华。显然，重华或纵华只是表音汉字，双瞳的说法纯粹是穿凿附会。

舜家境贫寒，故从事各种体力劳动，经历坎坷。五帝时，他在历山耕种，在雷泽钓鱼，在黄河沿岸制作陶器。在这些工作过程中，由于顺的美德不断感染周围的人，顺工作的所有地方都会迅速发展成为一个富裕、人气好的地方。

据说舜在20岁，名气很大，他以孝行而闻名。因为能够坚持孝道虐待和迫害他的父母，所以在他年轻的时候被称赞。十年后，尧向四岳(四方诸侯之长)征求继任人选，四岳推荐舜。尧将两个女

为了考察他的性格和能力，儿子嫁给了舜。舜不仅使二女与全家和睦相处，而且在各个方面都表现出卓越的才华和高尚的人格力量。舜耕历山，历山人让岸；渔雷泽，雷泽人让居，只要是他工作的地方，就会有礼让的时尚；陶河滨，河滨器不苦。制作陶器还可以带动周围的人认真工作，不断改进，杜绝粗制滥造的现象。无论他走到哪里，人们都愿意跟着他，所以一年居聚(聚即村)，两年成邑，三年成都(四县为都)。尧得知这些情况很高兴，给了舜(细葛布衣)和琴，给了牛羊，还为他建了仓库。

舜得到了这些奖励，老人和象都很眼热，他们又想杀死舜，占领这些财产。让顺修仓房屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。顺用两顶帽子作翼，从房间里跳下来，幸免于难。后来，老人又让顺挖井，井挖得很深，老人和象却在上面填土，要把井堵住，把顺活埋在里面。幸运的是，顺事先警觉起来，在井筒旁边挖了一条通道，穿过通道，躲了一会儿。老和象认为阴谋成功了，象说这个想法是他想出来的，分东西的时候要琴，姚的两个女儿要给他做妻子，把牛羊和仓库分给父母。大象住的房子里，弹着舜的琴，舜去见他，像大吃一惊，老板不高兴，嘴里却说：我想舜正郁陶！顺也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友兄弟；而且比以前更真诚谨慎。

后来尧让舜参与预政事务，管理百官，接待客人，经受各种磨练。舜不仅把政事处理得井井有条，而且改善了就业。姚未能使用的八元和八恺早有贤名，舜使八元管土地，使八恺管教；还有四凶，即帝鸿的不才子浑敦和少浩的不才子穷。虽然有恶名昭著，但尧未能处理，舜将四凶流放到边远荒野之地。这些措施的实施体现了舜的治国方略和政治才能。

经过多次考验，舜终于得到了尧的认可。选吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称舜终于受文祖。因为尧帝年纪大了，德虽是天子，但已经开始慢慢过渡放权，逐渐将权利过渡到舜。也就是顺代行天子(非真天子，指部落联盟首领)之政。经过多年的权利过渡和政治训练，舜可以逐渐掌管世界，而姚真的放下了心，最终直到姚死亡。舜带领世界服丧，后人称之为舜帝(其实不是帝或王)。

顺执政后，传说中有一系列重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修改了历法，举行了祭祀上帝和天地的仪式；他还收集了诸侯的信圭，然后选择了吉祥的日子，召来自世界各地的诸侯，举行了盛大的仪式，并重新颁发了信圭。在他即位的那一年，他到各地巡逻，祭祀名山，召见诸侯，调查民情；还规定，他将在未来五年巡逻一次，调查诸侯的成绩，明确奖惩。由此可见，顺注重与地方政府的联系，加强了对地方政府的统治。

传说中顺治国的另一个策略是象以典刑，流氓五刑，在器物上画出五种刑罚的形状，起到警戒作用；用流放代替肉刑以示宽大。但也有鞭刑、扑刑、赎刑，尤其是不肯悔改的罪犯。舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水失败的枪流放到玉山。坏人受到惩罚，世界人民都很高兴。

据史记传说，舜摄政28年，尧才去世。舜三年丧事结束后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退到南河之南。然而，世界上所有的诸侯都去看舜，却忽略了丹朱；打官司的人也向舜抱怨，民间编了很多歌颂舜，都不把丹朱放在眼里。顺觉得人心所向，天意所归，无法推卸，于是回到都城登上天子之位。然而，传说中舜的都城和尧的都城不在同一个地方。

尧死后，舜在政治上又有了一番大的兴革。禹、皋陶、契、弃、伯夷、奎、龙、垂、益等人的职责不明确。此时舜命禹为司空，治理水土；命弃为后姬，负责农业；命契为司徒，实行教育；命皋陶为学者，执行刑法；命垂为共工，百工；命益为虞，山林为主；命伯夷为秩宗，主持礼仪；命魁为乐官，负责音乐教育；命龙为纳言，负责发布命令，收集意见。还规定，三年考察一次政绩，由三次考察的结果决定升级或罢免。还规定，三年考察一次政绩，由三次考察的结果决定升级或罢免。通过这样的整改，咸熙的各项工作都有了新的面貌。这些人都取得了辉煌的成就，其中禹的成就最大，

舜帝雕像

他以身作则，凿山通泽，疏导河流，最终治理洪水，使世界人民安居乐业。相比之下，四海咸戴帝舜之功，天下明德都来自于帝始，呈现出前所未有的清平局面。

舜年老时，认为儿子商不肖，决定威望最高的禹为继任者，并由禹来拍摄行政事务。故舜和尧一样，都是禅位让贤的圣王。

据说舜死后，在位39年，到南巡时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为零陵。

《二十四孝》中第一孝是舜的故事。

孝感动天虞舜，之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耕。孝道是这样的。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，便以天下让焉。

队伍春耕象，纷纷草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

传说中的古代帝王舜，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称

舜帝陵遗址

虞舜。相传他的父亲、继母、异母弟象多次想杀他:让舜修谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，顺手里拿着两顶帽子跳下逃跑；让舜挖井时，老人和大象下土填井，舜挖隧道逃跑。事后舜毫不嫉妒，依然恭顺父慈爱弟弟。他的孝行感动了天帝。舜在李山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜很孝顺，有处理政事的能力，把两个女儿娥皇和女英嫁给了他；经过多年的观察和考验，顺被选为他的继承人。顺登天子位后，去看望父仍恭恭敬敬，封为诸侯。

3影响

舜和尧一样，也是先秦时期儒墨推崇的古昔圣王。

舜对儒家有着特殊的意义。儒家学说重视孝道，舜的传说也以孝为称，因此他的人格形象正好是儒家伦理学的典范。继孔子之后，孟子为儒家思想的发展做出了巨大贡献。他强烈倡导顺孝，倡导人们努力跟上顺，做顺孝。说：顺，人也；我，也人。舜为法于天下，可传于后人，我由(犹)为乡人，是可忧也。忧之如何？就像舜一样。他甚至想象顺是天子，而舜杀人被捕。虽然舜不会用权力破坏刑法，赦免他，但他必须偷偷地把父亲带出监狱，一起逃到海边，过着无忧无虑的生活，忘记天子的地位，以分享家庭的幸福。由于儒家宣传，舜的传说事迹对中国文化传统产生了深远的影响。

4争议

争论一:姚墟-传说是舜的出生地，据唐《括地志》记载，故址位于河南濮阳，母亲河北岸。另一种说法是余姚，今山东菏泽，浙江上虞。

据《史记》记载，舜的父亲老姓贵，妻子说握登，看到大虹的意就生于姚墟，所以姓姚[6]。东汉许慎说文解字说：姚，虞舜居姚墟，因为姓[7]

。晋皇甫静的《帝王世纪》也载道：生顺于姚墟[8]。还说：生顺于姚墟。以上三种文献均言顺生姚墟。

考古学家认为，姚墟应该在今天的山东菏泽，因为舜主要活动在菏泽。

争论二:诸冯-1据《炎黄氏族文化考试》和《孟子》称为山东诸城·明《职方地图》·古迹考试、《中国通史简编》(范文澜)、《中国历史稿》(郭沫若)、《中国历代帝王录》(杨剑宇)都说诸城诸冯乃舜出身。二是山西临汾，据清人顾祖禹《读史方舆纪要》·山西三·又

诸冯山，在县东北40里，《孟子》云：舜生诸冯，盖即此。”[10]

争论一：舜都蒲坂-即山西平阳，

唐代李泰《括地志》·蒲州·河东县：河东县南二里故蒲坂城，舜所都也。城外有舜庙，城外有舜井和二妃坛。

《宋永初历山记》也云：蒲坂城有舜庙，城外有舜宅和二妃坛。”

顾炎武《历代宅京记》说：舜都蒲坂，今山西平阳府蒲州(今山西永济蒲州)。”

据唐代孔颖达《毛诗正义》介绍，皇甫很安静

所说：所营都，或云蒲坂。唐代蒲坂是河东县，即山西永济县。

争论二:舜都潘城——河北涿鹿

《水经注》说：漯水经潘县故城，或云舜所都。括地志云：舜都在怀戎县，县北三里有舜庙，外城有舜井。史记也说：舜，冀州人，居贵瑞。”[11]

争论1：济南千佛山

由于历山[12]，济南古称历下

而且名字，见于春秋，来源最早。此外，顺耕于济南历山，历代盛传，多见于记载。北魏史学家魏收曾任齐州太守，赋《登齐顺山》一首诗，今存。北魏李道元《水经注》·济水记载：(历城)城南对山，山上有舜祠，……《书》顺耕历山，亦云在这里.北宋著名学者曾巩，西宁任齐州知州五年(1072年)，写了《齐州二堂记》一文，驳斥了郑玄在山西历山的说法，指出历代地理图纪都说齐州南山(千佛山)是历山，是舜耕种的地方。曾巩认为这是可信的。

但也有人认为，历山虽在济南，但并非城南千佛山。唐代封演《封氏闻见记》卷八记云:齐州东有孤石，平地耸立，俗称历山；北有泉，顺井；东隔小街，有石井，云是顺东家的井。顺井原位于一居民院的东屋，冲门大方桌下，有一口井，水面上露出不到一米的小山。1976年济南市冶金局宿舍建设中，这座古迹已经湮灭

灭。1976年，济南仍有许多以顺字命名的地名和商店名称。顺耕小学、顺耕中学、顺耕路、顺井街、顺井等都可以研究，可见顺的深刻影响[13]

争议2：山东省菏泽市胡城县历山县

胡城县历史悠久，是中华民族发展较早的地区之一，被称为古胡。文字记载的历史可以追溯到五帝时期。《太平环宇》记载：濮州，今治胡城县。古昆吾旧壤，转旭遗址。吕氏春秋载：尧葬谷林，舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。菏泽有谷林、河滨、雷泽、历山。《左传》载：茫茫禹迹，画为九州。夏商时天下分为九州。胡城属古兖州之域。

争论三:山西省永济市中条山

舜都蒲坂南之历山位于山西省永济市(古蒲州)南中条山西端，舜耕处，今历山村位于(今归芮城县)。永济历山是古籍记载最早的历山，山北有二妃坛，又称二妃坛祭祀娥皇、女英处。

《史记·五帝本记说：舜耕历山，历山人都让岸。东汉郑玄说，历山在河东。河东为山西永济(古蒲州)，汉为河东郡治，郑玄为东汉人，史学界多认为郑玄为河东。历史上最早看到永济历山的《山海经》·《中山经》记道：薄山之首，甘枣之山。……又东二十里，日历儿山。这薄山就是山西蒲州山。历儿之山即历山也在今蒲州府南。经历过云儿的人，语之缓。《水经注》独云：郡南有历山，称之历观。舜所耕也。李道元评论其他地方历山云：余案周处此志为不近情，传疑则可，证实非。安可假木异名，附山殊称，强引大舜，即比宁壤。”

争论四：山西省沁水县历山

《史记》记载：舜生于蒲阪(今永济市)，渔于获泽(今阳城县)，耕于历山。总面积4000亩，天然绿草如毯，山顶有舜耕历山遗迹、古庙碑记、南天门、斩龙台等风景。站在舜王坪的最高峰——南天门，可以看日出，暮光，遥望黄河。夜晚登坪，可观的星星，像亿万明珠笼罩大地。在山路上，鸟语撩心，花香醉人，趣味无穷。春夏秋冬，四季有景，加上新建的野人山庄、蒙古包等景点，让游客登山观胜，留连忘返。清版《县志》曾记载：古帝耕地，千秋迹已迷。高山近，极目乱峰低。花开闻幽径，泉水过远溪。黄河遥望，天空一红霓霓。”

争议五：安徽省池州市历山市

山不高，有仙则名。传说顺帝在古代初耕于此，贤名远扬。尧帝来拜访，请舜下山协助朝政。舜拒绝了，愤怒地离开了。后尧帝再三恳请，舜感其诚，出山理政。后人为纪念尧舜二帝求贤，耕耘胜迹。命此山为舜耕山自东流建县以来，历山遗泽一直是该县的八景之一。唐宋以后，道佛教徒来这里建庙立祠。无数文人墨客前来寻幽访胜，吟诗作赋，写景抒怀。在数千首诗中，北宋政治家、文学农范仲淹的《舜祠》写得很好:千古如天，巍峨善功；禹终平水，舜载治熏风；江海生物之外，乾坤鞠让中；村民们不知道这一点。萧鼓年丰。后人把一口大雨不滴水、常年干涸的石池命名为顺池；随着首千年的物换，寻真观、草规庵、顺祠早已废弃，但唯尧池、顺池依然是史料记载的风格。

争议六:浙江省永康市历山市

山中建有舜池等与舜有关的景观，尚未发现与历史资料有关的景观

争论七:浙江省余姚市历山

余姚上虞是发行舜帝古迹最多的地区

争议1：山东菏泽东北

雷泽位于山东菏泽东北，又称雷夏泽。[14]

北魏时期，其陂东西20多里，南北15里。自宋代黄河常于曹、濮地区崩溃以来，雷夏泽就被黄河泥沙淹没。雷泽：隋开皇十六年(596年)。据《金史·贞元二年(1154年)雷泽降为镇。雷泽县从此不再设立。雷泽，又称雷夏泽，最早出现在《尚书》中·禹贡：雷夏即泽，雍、郁会同。地理志说：在济阴市阳县西北。括地志说：雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北，雍、郁二水也在雷泽西北平地。”《史记·五帝本纪说：顺耕历山，渔雷泽。汉代成阳县，晋代改名为城阳，隋代更名为雷泽县。雷泽县位于今天的老城乡山东省胡城县。雷泽县在古代属于濮州。濮县旧址位于河南省范县濮城镇。古雷泽位于旧城乡和濮州之间。今天的研究是在菏泽牡丹区胡地区。菏泽现在是山东省的地级市。菏泽原本是天然古泽，是菏山和雷泽的缩写，菏泽的名字来源于此。

据研究，这是最正确的，舜主要活动在菏泽周边地区。

争议2：山西省永济市南部

雷泽说，雷首山源于今山西永济南。蒲泽在历山即吴山之东而不在西，有雷首山，但山下无泽。使雷泽山西说失去了事实依据的支持。

争议三:甘肃省平凉地区

雷泽即关山天池。陇山山脉。六盘山又称六盘山，六盘山是渭河的源头。所以古人又称陇山为玉山或山。也写关山。古代关山又称吴山、吴岳。《大荒东经》说雷泽在吴西，应该是吴岳之西。考古学家范三畏先生据此考证，今甘肃平凉地区庄浪桃木山西麓朝雷泽。此外，庄浪县与伏羲、女娲活动区古成纪(即天水市秦安县)、大地湾遗址(秦安县)相邻；朝那丘有很多神秘之处，比如周围散落着很多独石，人工引水时水位下降，天上没有鸟，技术人员测量没有深度结论等等。秦代祠堂祭祀华山以西七座名山四川中，名山有吴岳，名川有朝那，朝那是邱渊的代表，地位与长江、黄河并列，可见朝那之重。

争议四：太湖

舜帝像[15]

1.湖南顺永州顺帝陵

是中华民族尊祖祭舜的圣地。夏代始于九一置陵建庙，秦汉迁于玉官岩前，明初迁至舜源峰。年久失修后，几乎被遗弃。20世纪90年代，湖南省永州市、宁远县投入巨资修复，恢复明清风貌。然而，随着观光人数的增加，陵区逐渐狭窄，扩建呼声日益增加。2004年4月14日，湖南省人民政府决定以尊祖爱国、传承文明、凝聚人心、促进发展为主题，在次年举行省级公祭仪式。同年9月17日，湖南九一山舜帝陵基金会成立，旨在加强舜帝陵的建设和保护。为满足全省祭舜仪式和观光者的需要，决定扩建舜帝陵。基金会、省有关部门、市县人民政府迅速开始规划设计。规划总用地430多亩，总投资4500多万。扩建工程分两期进行。一期工程投资2600万元，将山门改造成祭祀殿，增建连廊、角楼、碑廊、厢房等，新建建筑面积4000平方米；祭祀殿外原玉带桥三桥一桥，两侧新建拱桥一座；祭祀殿外广场3800平方米，其中麻石广场15500平方米，草砖广场9500平方米；新建停车场1300平方米；新建仪门。一期工程于2005年4月25日正式开工。为确保一期工程在式前一期工程竣工，工程指挥部辛勤工作，科学调度，工程建设者夜以继日精心施工。为解决建设资金问题，全省范围内开展募捐，各市州慷慨解囊，各界人士踊跃捐款。同年8月20日，一期工程竣工。同年9月15日，湖南省舜祭祀仪式在舜帝陵成功隆重举行。

舜帝陵位于舜陵风景区，是九疑山风景区的目标文化景观，是九疑山风景的目标文化景观。是中国最古老的陵墓。舜帝陵区由陵山(舜源峰)、舜陵庙、神道、陵园组成，占地600多亩。陵山舜源峰上小下大，呈覆斗状，海拔600多亩，气势恢宏。山北麓在山北麓，位于南北，规模宏大，占地平方米。分为前后两院，五进建筑。陵庙内有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、卧室、厢房。陵庙外有200米长的神道。

舜陵是中国五大古代帝陵之一，也是中国唯一的舜帝陵墓。即舜帝南巡在苍梧的野外，埋在九疑山。陵庙纪念碑中保存的36方纪念碑，是珍贵的历史文物，是历史的见证。陵庙建筑上的石雕、对联、壁画在古木参天的陵区内栩栩如生，令人流连忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰(三分石)、笛韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪等传说。

2.山西运城舜帝陵

位于全国著名的舜帝陵庙，从山西省运城市北行15公里，蜿蜒百里的鸣条岗西端。对此，许多文人墨客曾对文赞不绝口。明人相宗皋写道：观庙形胜，北枕孤峰，苏水之波绕后；南对条山，海之盐花献于前。右缠黄河玉带，桂油厘降之风犹存；左拱香山瑶台，历山耕作之迹如故。其地理环境可谓形胜壮美。

舜帝陵寺建于唐开元二十六年(738)，后来在元末战火中毁灭。乡人重建明正德初(1506)。但在明嘉靖34年(1555)的大地震中又遭到破坏。安邑县令吴愈在明万历三十一年(1603)重建。在清嘉庆20年(1815)的大地震中，只有正殿。次年，在村民王步洲的倡导下，顺庙重建。

舜陵北朝南，占地70亩，神道13亩，香火地17亩。沿顺陵外城遗址缘坡而上，即神道，两旁夫妻白夹道耸立。走了100多步，走进陵庙大门，可以看到砖砌的方形陵墓，陵高3米，周围51米。陵前嵌有邢其任写的虞帝舜陵石碑，旁立虞氏陵石杰一块。陵墓上槐相交翠绿，郁郁葱葱。

绕陵北行约30米，即皇城，又名离乐城。拱形城门以戏楼、卷棚、献殿、正殿、宿舍为中轴线，东西两侧配有廊房、钟鼓二楼，结构布局严谨，左右对称。主楼正殿，建在台基上，重檐歇山顶，斗拱五铺，面宽五间，深五椽。舜帝坐像，殿内泥塑，头戴皇冠，身穿枪服，神态庄严，栩栩如生。正殿后，原建宿舍三对，内塑娥皇，女英像，昔已毁于战火。陵庙东南，旧时曾建大云寺，为守陵僧侣居住，又称守陵寺，解放初拆毁。

顺帝陵庙于2006年被列为全国第六批重点文物保护单位。

三、浙江上虞舜帝庙

[16]

《水经注》引用《晋太康三年地记》：顺避丹朱于此，故以名县。百官从此，故县北有百官桥。亦云：舜与诸侯会事，因相娱(古通虞)乐，故称上虞。辞源还记载：上虞今县名，地名虞宾，顺避丹朱于此。还有一种说法，舜的后代封于上虞。路史云：舜之支妾或食上虞。《越中杂识》记载：虞舜子妃封于余姚，又封于上虞，以虞称国，故称上虞。”(明·万历县志)说:舜述之在上虞遗迹众多，意者在南巡或驻地涉方后，或为子妃封邑，民感其恩，子孙思表其德。唐朝以前，上虞由舜的子孙建立了家庙，祭祀顺。

到唐长庆元年(公元821年)，百官里人集资，在百官上街堰附近修建了舜帝庙。清道光23年(公元1843年)和民国10年(公元1921年)再次重建。使舜帝庙成为气势磅礴、建筑雄伟的名刹。曾

被称为浙江两大祭祀之一。浙江两面大祭:绍兴在绍兴；舜庙在上虞。

舜帝庙宽约23公尺，五开间，山门前有荷花池、石拱桥。庙径深约100公尺。第一进顺帝殿；有虞舜全身坐像。虞

舜姓姚，字重华，因双目重瞳而又名重华。龙颜，大嘴，黑色，身长六尺。尧曾叫舜到大森林，老虎不咬他，毒蛇不避他，在风暴中行走不迷路。二是太祖殿。舜的太祖父名句望又名句芒，因为他开始播种有芒的作物，所以被子历代崇拜为祭祀的春神，人们期待年年丰收。三是四岳殿(舜任命的大臣)。每次进入都有一个舞台，两边是廊房。庙内有石雕、砖雕、木雕、浮雕。飞檐龙顶等能工匠的绝作。庙前有重华石，击之有声。庙北有舜井，东西各一，都有涌泉。

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