当阳市职业教育中心毕业证图片（荆州当阳武则天早年的秘史）

　　隋文帝认为，梁宣帝赋予的寺名覆船山并不吉利，与天台宗相比"教观双美"它的特点是矛盾的，所以它被命名为玉泉寺。从武则天登帝后玉泉寺的遭遇来看，《大云经》中隐藏的历史很可能是真实的。武则天进玉泉寺修行，可能不是出于自愿，而是出于父母的主张。

　　当阳职业教育中心毕业证图片

　　荆州当阳武则天早年的秘史。

　　郭汉闵

　　武则天入宫前，一代女王与父亲一起驻扎荆州5年。佛缘在当阳玉泉寺结下，一生敬佛。武则天悍然地走向了几千年的男权社会

　　发动致命一击，荣登皇位，很大程度上来自佛陀"众生平等""男女平权"早年读佛经的概念和埋葬的佛经"天意"种子。

　　在当阳县从莲花堰西迁至玉阳市的第八年，即贞观五年(631年)，当阳迎来了一位新的都督大人:武士余。这种不寻常的人事变化是未来中国历史

　　方向埋下伏笔。几十年后，这种伏笔开始逐渐显现。在此之前，它只是历史

　　一条暗流在长河中涌动。现在，它的使命是蛰伏、发酵和积累力量。没有人会想到，几十年后，这种暗流会冲破无尽的黑暗，在中国的土地上掀起汹涌的波澜。

　　今年，大唐撤并都督府，保留扬州、益州、荆州、并州四大都督府。为大唐开国元勋，武士余获唐高祖、唐太宗李世民父子任。利州(今四川广元)并入益州，因为他原来的工作，

　　武士余转任荆州府大都督，掌管两湖、两广、云贵地区的军事武装，跃居大唐高级士族之列，成为权倾一方的封疆官员。

　　他的妻子和三个女儿陪他来荆州。武则天是第二个女人。在三个女儿中，武则天均出类拔萃，无论是长相还是心性，让人刮目相看。

　　今年，武则天刚满七岁。

　　整个唐代，无论是最初的南郡，还是后来的荆州大都督，还是后来的荆南节度使，治所都在江陵府荆州城。江陵府一直隶属于当阳。在古九州称谓荆州的耀眼光环下，唐代的当阳似乎黯然失色，似乎只是荆州西北的一座山。幸好这座山上有一座叫玉泉寺的寺庙。许多关于智者、一行、神秀、弘景等在当阳玉泉寺修行传道的文献记载，都叫荆州当阳山。

　　荆州城雄伟壮丽，庄严肃穆，气势恢宏，远不如利州古城。登上荆州城楼极目四眺，两湖平原尽收眼底，鄂西群山如画，令人心旷神怡。而在利州，则是开门见山。外面的美好世界，广阔的世界，被群山紧紧地挡住了。荆州武则天的新生活喜悦的那一刻起，武则天在荆州的新生活就开始了。在这个女孩面前，一个全新的世界像画卷一样慢慢展开。

　　关于武则天早年在南方荆州的生活经历，没有文献记载，或者历代史官员有选择地忘记了这段历史

　　。《新唐书》《旧唐书》只提到武则天是武士之女，14岁入宫。

　　《资治通鉴》记载略详细："十一月，辛毛，幸怀州；丙午，洛阳宫。所以荆州都督武士余女，年十四，上闻其美，召入后宫，为人才。"

　　这个记录"上"即唐太宗李世民。但这一记录并不意味着武则天早年在荆州有过难忘的经历。中国历史

　　唯一的传奇女王，后人对她的关注热情并没有因为时间的流逝而下降。

　　近几十年来，这段被遗忘的历史回到了人们的视野。学术界和文艺界都开始正视这段历史。白寿彝先生在他编的

　　根据《中国通史》，武则天至少在荆州生活了五年，从武则天和父亲一起去荆州，直到父亲死于任命。

　　很多故事可以在五年内发生。武则天一生敬佛，勇往直前几千年的男权社会

　　发动致命一击，荣登皇位，如简单笼统地归结为母亲的影响，恐怕太瘦了。武则天在荆州住了五年，不会是空白，一定发生了什么。

　　清光绪年间，一位名叫斯坦因的英国探险家来到中国甘肃敦煌寻找失落的遗迹。探险家没有发现任何遗迹，而是意外地发现了一本古籍；武则天登帝后印的《大云经》。这本《大云经》现在收藏在伦敦大英博物馆。武则天登帝后出版佛经的原因是

　　佛经中记载了一个预言：天选之女将成为女王。在武则天看来，佛意也是天意。

　　她顺天意登上了皇位。大学生王国维、陈寅恪在研究和研究《大云经》影印本的基础上得出结论：

　　武则天出版的《大云经》与北凉时期翻译的《大方等大云经》几乎完全一致。这一发现为武则天洗清了千年的冤屈，

　　《旧唐书》等史书对武则天伪造《大云经》、假托佛教符预言的登帝记载不符合事实。更重要的是，这本《大云经》中的一句话，让武则天早年在荆州的一段经历逐渐浮出水面，也让我们实现了

　　历史秘密腹地。

　　大云经疏中这句话是："伏承神皇已经年轻了缁服。""神皇"也就是武则天，"被缁服

　　"也就是说，曾经进佛门当过女尼。

　　唐太宗李世民去世后，武则天进入长安感业寺为尼，贞观23年，26岁。疏中的"幼小时"显然，这并不意味着它已经进入感业寺两年了。武则天在利州跟随父亲时，仍然是一个无知、无法照顾自己的孩子。她的父母不能也不忍心让她进入佛寺。

　　这个"幼小时"武则天在荆州住了五年。

　　由于弘法传道的智者大师，唐代荆州已成为南方重要的佛教城镇，其道场玉泉寺在北方首都首都。荆州有长沙寺、天皇寺、铁女寺等。，但是太吵太小家子气，不利于修行悟道，吸引不了美德。著名而有影响力的寺庙总是建在人迹罕至的深山上。而当阳山玉泉寺正好符合这一条件。更重要的是，

　　玉泉寺与武则天的母亲有着不可分割的爱情。

　　杨氏家族的显赫远不如武家。杨氏家族是隋朝皇室的杨氏家族，父亲杨达是隋朝的重要大臣，曾任工部尚书；杨雄叔叔、高颖、于庆则、苏威被称为朝中四臣。隋朝以佛立国的原因很多，但隋文帝杨坚早年的经历也很重要。杨坚出生于同州(今陕西渭南)一佛寺，从小就住在寺庙里，由寺庙的尼姑抚养长大，直到13岁才出寺回家。杨坚还有个"那罗延"法号，即金刚不坏的身体。习惯了寺庙钟声的杨坚，自然对佛教有着深厚的感情，开国首政是重兴佛教。隋文帝在开皇元年(581年)诏告天下:"任听出家。还是让计口出钱，创造经像。京师及并州、相州、洛州等大都邑，并正式写下一切经，放在寺庙里，而不是藏在秘阁里。"

　　玉泉寺原名覆船山寺，是南朝梁宣帝赐予的。

　　智者大师到来后，通过化缘修复，破败不堪的玉泉寺始终有庄严肃穆的气象。隋文帝不计智者大师曾是前朝老臣的嫌疑人，愿意看到他在荆州当阳山弘法传道，在南方天台宗的种子。

　　隋文帝认为，梁宣帝赋予的寺名覆船山并不吉利，与天台宗相比"教观双美"它的特点是矛盾的，所以它被命名为玉泉寺。可以说，玉泉寺有点像隋朝皇室的寺庙。

　　杨迪皇帝杨光虽然在历史上杀害了父亲和君主，但在佛教面前却表现出了极其脆弱柔软的一面，显得恭敬而肃然。

　　杨广素与天台宗创始人智者大师关系密切，常以智者大师弟子自称。"智者大师"这个称号是杨光早年在扬州任晋王时所封的，天台山的国清寺也是杨光秉承智者大师遗愿所建的。

　　佛法无边，能包容隋文帝、隋杨帝的许多罪恶，也能洗去他们的许多罪恶。很难想象父亲杨达一边讨伐高丽一边念佛经。从佛教和儒家两个角度来看，杨光可能是两个完全不同的形象。各种迹象表明，隋朝皇室成员都是佛教信徒，是天台宗的忠实信徒。在整个隋朝，杀戮与赎罪、征伐佛号声似乎和谐共存。这就是隋朝，让我们感到陌生。也许，文明的演变充满了矛盾和悖论

　　隋文帝赐名的南方寺庙作为天台宗的忠实信徒，对武则天的母亲再熟悉不过了。可以说，荆州当阳玉泉寺是心中的圣地。

　　荆州之行给她带来了更多的兴奋。随夫穿越大半个唐朝，似乎是为了看玉泉寺的美丽。这一时期的玉泉寺，如日中天，高僧云集，众宗竞秀，信众如云。与荆州长沙寺、天皇寺、铁女寺、利州破旧的普泽寺相比，简直是云泥之别。此外，玉泉寺与荆州城只是近距离，也方便照顾，来回也不费周折。

　　玉泉寺无疑是武则天入寺的最佳选择。

　　当然，武则天入玉泉寺为尼，可能是正式的，也可能是非正式的。从武则天登帝后玉泉寺的遭遇来看，《大云经》中隐藏的历史很可能是真实的。

　　武则天进长安感业寺为尼，应该是她第二次为尼。

　　荆州市居民自古以来就有早春拜玉泉山、鸣凤山的习俗，当阳远安人称他们为荆州香客。

　　和往年一样，春节刚过，浩浩荡荡的朝拜队伍就出发了。与往年不同的是，这支朝拜队伍中有一位贵妇和她的三个女儿，以及大都督府的护卫。香客知道这是大都督夫人。到当阳县衙官员的陪同下，到了玉阳港，一行拾级登岸，朝玉泉寺进发。

　　在崎岖的山路上，到玉泉寺许愿拜佛的村民络绎不绝，震撼了年轻的武则天。她睁着一双明亮的大眼睛，看着这些和他们同行的村民。母亲告诉她，这些人是向玉泉寺许愿、祈求和平的香客。这时，武则天和她的一双眼睛一样清澈，只是一个普通的女孩。

　　武则天不是天生就有当皇帝的野心，也不是天生就与佛有缘。佛缘还在玉泉寺的山门等着她。

　　对于玉泉寺的僧侣来说，不仅恩人。对于而言，玉泉寺是天台宗的祖庭

　　，是她祖先赐名的寺庙，也是她心中的圣地。她不敢轻视贵宾和恩人，而是害怕，带着弟子去见面。此时的玉泉寺，智者大师播下的种子已长成参天大树，玉泉山已郁郁葱葱。庄严的大雄宝殿，悠远祥和的诵经声，泉水般涌动的溪流，许多弟子忙碌的身影，让年轻的武则天突然爱上了让她感到亲切的寺庙。

　　事实上，当一行人第一次到达郁漳平原时，就已经远远地看到了玉泉山。很明显，那座山下是玉泉寺，寺内盛开着美丽的莲花。而武则天则更加惊奇和陌生。

　　踏进玉泉寺山门，也是武则天与佛结缘的开始。武则天要取得圆满的功德，还有很长的路要走。

　　武则天进玉泉寺修行，可能不是出于自愿，而是出于父母的主张。

　　武则天从没想过会成佛，她只是对佛感到好奇。杨对这个次女的要求也不高。在玉泉寺的僧侣眼里，大都督的女儿有向佛之心就够了。玉泉寺武则天应该是天台宗。武则天有一双明亮的大眼睛，一开始可能不会放在经书上，而是僧侣们的日常生活和无尽的信徒。智者大师的"一念三千"这对她来说太深奥了。

　　武则天的过人之处在于放下，不懂不喜欢的直接放在一边。只有能打动她的教义，才能吸引她明亮的大眼睛。

　　到荆州的第二年，即贞观六年(632年)，两湖平原发生大旱。干旱和饥饿往往是孪生兄弟，容易引起民变。武士余很着急，坐卧不安，茶饭不思。在妻子的劝说下，武士余亲自去荆州长沙寺跪迎阿育王像，祈雨七天。第八天，一场悄然而至的危机在大雨中得以解决。杨对次女武则天说，这是佛的力量。这件事，让武则天开始改变对修行漫不经心的态度。她开始用心了。

　　在佛教观念中，所有有生命的物种本质上都是一样的，没有高低之分。

　　可以说，佛教对生活的视野更广阔，并不局限于人类本身。佛教最初向武则天呈现的新世界，与众多高僧大德不可能是一幅画面。假如弘景看到了"教观双美"，一行看到的是占星术和辨证思维，神秀看到的通往佛的渐悟之路，所以武则天看到的是众生平等，每个人都有佛缘，每个人都能成功

　　佛。

　　众生平等意味着男女平等。对于少女时代的武则天来说，初入佛门，看到这个精彩的世界就够了。武则天开始迷失在这个世界上。

　　武则天不是虔诚的佛教徒。与弘景、一行、神秀的执着不同，武则天虽然迷失在这个世界上，但她往往能迅速离开，迅速与现实世界切换。武则天的超然修行使她很容易比较两个世界。在她看来，佛的世界与现实世界如此不同，甚至针锋相对。看来，

　　在强大的男权社会中，女性的从属地位不是注定的。武则天作为隋朝皇族的后裔和大都督女儿，仍然需要对待男权社会

　　仰视，跪拜。这是女人的命运。武则天开始质疑这个命运。但在佛的世界里，她只需要平视。

　　武则天对佛的深厚感情，在某种程度上，其实是基于感恩。当然，佛教中所谓的众生平等，是指众生在因果规律面前的平等。

　　众生平等只是一种理想化的追求。事实上，佛教弟子也有地位等级。武则天花了无数年才明白这个道理。

　　佛教关注生死。儒家只注重生命，故意回避人们关心的终极问题。不注重灵魂救赎的理论，注定不可能深入人心。佛教弥补了儒家思想的不足。

　　佛让你许下一个愿望，为你注入前进的动力。

　　儒家只是教你怎么做，不能给你努力的愿景。儒家思想很难给生活在苦难中的底层人留下深刻印象，因为遵守现有的秩序并不能改变他们的命运。而佛教则为饱经苦难的人们点亮了一盏明灯。事实上，几千年来，只有身居高位、既得利益者才能接受和维护儒家思想。这也是佛教在中国广泛传播的重要原因。武则天对佛教的依恋也应该与此有关。

　　多年后，武则天才终于读懂了通往玉泉寺山路的许多香客的表情。

　　武则天可能一辈子都没见过像弘景一样美丽的般若之花。对于一个善于把握人心、在名利场求生存的人来说，达到弘景的境界是不可能的。与其说她信佛，不如说她与佛有着深厚的感情，有着不可分割的缘分。武则天只能算是佛教的准信徒。

　　天有意想不到的风云。贞观九年(635年)，来自首都长安的唐高祖李渊死亡的噩耗，使得患有哮喘顽疾的武士无比悲伤，病情加重。他没能熬过南方漫长而寒冷的冬天，最后客死荆州城。荆州武则天的好日子已经结束。第二年春天，武则天和她的母亲陪同她离开荆州，回到武士的故乡北并州文县(今山西吕梁文水县)。

　　对于武则天的传奇生活来说，荆州五年的生活才刚刚开始。武则天还有很长的路要走，需要经历从大喜到大悲，从大悲到大喜的多次轮回。

　　众所周知，武则天未来的经历。

　　贞观十一年(637年)，十四岁的武则天入宫，成为唐太宗的侍女，从此又多了一个叫"媚娘"的名字。事实上，入宫并没有给武则天带来多少惊喜。不入宫，不知人心险恶。在众多妃女的争宠中，武则天第一次亲身感受到了作为女人的悲伤和卑微，以及男权世界的力量和严酷。要想在皇宫这个最大的名利场生存，不仅要谨慎，还要心机谋算。她需要不断揣摩唐太宗的心思和喜好，时刻提防周围同行的言行。悲伤的时候，她要强作欢颜；快乐的时候，她要假装悲伤。有点粗心，可能会给她带来香消玉死的结局。

　　武则天对人心的把握，对人性的控制，不是天生的，而是残酷的现实。这一时期，活得战战兢兢的武则天，无限怀念荆州的生活，迷恋玉泉寺呈现的神奇世界。

　　然而，这样的生活不会再有了，武则天也回不去了。

　　贞观二十三年(649年)，唐太宗李世民永远离开了他建造的大唐江山，武则天只能进感业寺做尼姑。如果没有意外，她的余生将伴随着一盏青灯在这里度过。然而，事故发生了。武则天在感业寺与唐高宗李治相遇，一见钟情。唐朝的

　　历史还没有改写，该发生的还是要发生的。在武则天看来，她与李治的相识相爱并非意外，而是佛的旨意和力量。

　　她想起了父母在荆州长沙寺祈雨的场景，再次感受到了玉泉寺佛像的庄严。

　　两年后，武则天以"昭仪"身份第二次入宫。三十三岁时，被立为皇后。武则天因唐高宗多病而加号""，与高宗并称""，参与朝政。无论是昭仪、皇后还是天后，武则天都认为这是命运和佛陀的旨意。因此，没有什么可以接受和平的

　　历史文献和传闻中的野心日益扩大。最大的变化是，她原本需要仰望的男权社会现在可以平视了。

　　在武则天看来，佛教所描绘的众生平等，人人都能成为佛的理想境界，并非虚幻，只要功德圆满，就能成为现实。在玉泉寺修行时，她曾幻想有一天能登上离神秘世界最近的玉泉山顶。现在，她认为自己已经做到了。

　　的确，站在玉泉山顶，比站在荆州城楼，视野更开阔，原来看到的众山突然变小了。唐高宗病逝后，武则天作为皇太后六年。原本无法后悔的男权社会

　　，开始在她眼里变得千疮百孔，脆弱不堪。她终于可以俯视她需要跪拜的庞然大物了。她挑战男权社会

　　佛陀的精神力量。在《大云经》颁布世界的第二年(690年)，武则天改国号为周，改元天授，正式称帝，成为中国历史

　　上唯一的女皇帝。天授二字，我们也可以理解为佛的旨意，佛的力量。

　　武则天称帝后，改变了李唐皇帝"道在佛先"以佛立周，以佛治国。这不仅是政治需要，也是武则天的个人偏好。武则天时期，佛教大盛，全民信佛，大唐江山是佛国，佛土。从周武帝废佛到隋文帝兴佛，李唐皇帝崇尚道教，再到武则天重佛，中国

　　历史经历了一个大轮回。

　　武则天可以在现实和佛教之间自由切换，在振兴佛教的同时，大胆改革官治，重用能臣，鼓励农业桑树，建立宫殿试验、武术和试官制度。国家更加强大，唐朝的气象更加新。武则天在政绩上并不比

　　历史上任何贤君明主都逊色。

　　尽管如此，近几千年来，男性群体一直对武则天耿耿于怀，拒绝原谅她。这也注定了几千年来男权社会对武则天的公平评价。事实上，武则天对男权社会

　　由遗憾引起的波澜至今未平。客观来说，武则天登帝，把唐朝改为武周，并没有造成血腥的风雨。与历史上任何政权变动相比，其成本最低，几乎可以忽略不计。

　　她在金銮殿端坐了21年，大唐山河无恙，不逊于"贞观之治"。武则天后来听了张柬之的建议，还政于李唐，为开元盛世的到来做了充分的准备，使大唐江山延续到未来290年。

　　该放下男性群体了。

　　在武则天统一天下，佛门与宫门相通。在这条佛门的幽径上，不难闻到南方荆州散发出的湿热气息。

　　武则天曾经用过两个荆州人为相：一个是张柬之，一个是岑长倩。

　　张柬之大器晚成，64岁才在朝廷召试中脱颖而出。他被授予官员监督皇家历史和凤阁舍人。后来因为论事得罪武则天，被贬出京城，先后担任合蜀二州和荆州。但在狄仁杰的推荐下，武则天不顾前嫌，还是用了这个奇才，张柬后来成了一代名相。唐太宗时，岑长倩是岑文本的侄子。岑文本和岑长倩都是荆州江陵人。岑长倩任相时，权力仅次于武则天的侄子武承嗣，位于武则天和武承嗣之后。当然，这些可能只是

　　历史巧合。

　　武则天时期应诏入宫的僧人都是来自世界各地的僧人，尤其是荆州玉泉寺北上的僧人。文献记载的有神秀、宏景、文纲、普寂、章安、道素、惠真等。

　　武则天对神秀的特殊礼貌一直被后人津津乐道。九视元年(700年)，武则天命天冠郎中专赴荆州玉泉寺请神秀赴京。大足元年

　　(701年)神秀抵达东京洛阳，武则天"屈万乘之尊，亲加跪礼迎接"，王公士普遍望尘拜伏。此后，武则天常召神秀入宫"时时问道"。神秀所在道场的一切需求都是朝廷提供的，非常丰富。

　　武则天下为表彰神秀的功德，旨在当阳修度门寺，在神秀河南老家尉氏修报恩寺。

　　武则天对神秀敬若佛主，显然不是虚伪，而是发自内心。此时高高在上的武则天不再需要看别人的脸色行事

　　仪凤二年(676年)，武则天为了为唐高宗祈福，让世界各州修舍利塔，每座舍利塔送佛舍利49粒。这一年，

　　在洛阳传道的阳传道，带着武则天亲授的佛舍利回到玉泉寺，修建砖塔供奉。这座砖塔叫如来舍利塔。北宋嘉佑六年

　　砖塔改为铁塔，改为棱金铁塔，俗称玉泉铁塔。

　　塔上有铭文：弟子郝言和"舍铁7600斤，景德玉泉禅院，铸造佛牙舍利宝塔，13级。"佛牙舍利传世稀少，至尊至重，在佛教信徒心中重若千钧。如果这个铭文记载是真的，那么武则天亲自授予玉泉寺的不仅仅是佛舍利，还有更珍贵的佛牙舍利。铁塔铭文的真实性铁塔铭文的真实性无法证实。但无论如何，在武则天心中的地位是受人尊敬的。并非所有的寺院都能修塔。至少在南方的荆楚，只有玉泉寺才有这样的遭遇。

　　神龙元年(705年)11月，卧床两个月的武则天在上阳宫仙居殿赦免了王后、萧淑妃、楚遂良等三人，怀抱着《华严经》，慢慢闭上眼睛，享年82岁。也许武则天在弥留之际顿悟了，真的看到了盛开的莲花。

　　作者简介：

　　1982年7月毕业于宜昌师范大学文科的郭汉民，曾从事教育、新闻、政治研究等工作，现在在当阳市政协工作。出版了《隐形南方》。

　　当阳职业技术学院

　　当阳职业教育中心校长姓名。

　　当阳职业教育中心校长姓名校长

　　林卫兵一般不能，但可以转本。中等职业教育是国家职业教育的重要组成部分，是现代国民教育体系的重要组成部分，是我国经济社会发展的重要基础。在改变经济发展模式、促进产业结构调整、促进新型工业化、信息化、城市化、农业现代化、建设人力资源强国、小康社会、和谐社会、文明社会等方面发挥着重要作用。

　　2005年毕业于河北省张家口市职业技术教育中心的毕业证书封面是紫色还是红色。

　　大学应该是蓝色的。我朋友的职业学校通常是蓝色的大学。

　　至于毕业证，不太清楚。不好意思。