古溪中学毕业证图片（国难教育计划陶行知,1891年出生,原名文君,后改知行,再改）

一二·九运动后，与宋庆龄、马相伯、沈钧儒、胡愈之、邹韬奋、李公朴等发起组织上海文化界救国会。1936年初，国难教育协会成立，被推为总统，张金夫为总干事，制定了《国难教育计划》

陶行知数据

陶行知，1891年出生，原名文君，后改知行，再改行知。安徽涉县人。金陵大学毕业
文学系陶行知(15张)。在美国学习后，我从实用主义教育家杜威那里学习。回国后，他担任南京高等师范学校教务主任，继任中国教育改善协会总干事，推进平民教育运动，最早关注农村教育。
陶行知原籍浙江绍兴府会稽县陶家堰，后迁居安徽古溪
，很快就搬到了徽州(涉县)城西黄潭源村。陶行知父亲的名字朝，字槐卿。接管祖先的一片酱园后，由于社会经济萧条，破产倒闭。母曹翠
（Lè）。陶行知生活的时代是祖国危机多事之秋。鸦片战争爆发以来，中国被迫对外开放，成为一个半殖民地、半封建的社会，从一个封闭的封建社会，到被帝国主义列强用枪打开国门。生活在这样一个时代的陶行知亲眼看到，生活在社会底层的广大劳动人民，尤其是占中国人口80%以上的农民，过着贫穷、无知、落后、压迫、欺凌的悲惨生活，走出国门，看到世界上一些发达国家的先进事物。先进国家与落后国家的强烈对比，极大地刺激了陶行知忧国忧民的心。
陶行知从小就很聪明好学。六岁时，他在邻居的大厅里玩耍。当他看到大厅墙上挂着对联时，他坐在地上临摹。他被邻村的咸秀才看见，以为神童是免费的。后来在家乡蒙童馆吴尔宽学习。十五岁时，母亲在涉县的一所教会中学"崇一学堂"帮佣，陶行知经常去那里帮妈妈做点被学校校长唐敬贤看中，让他免费入学。他在睡觉的宿舍墙上挥笔"我是中国人，应该为中国做出一些贡献"豪言壮语，表达了他的爱国热情，鼓励自己为祖国早日走向现代化而努力学习。他完成了三年的课程，并以优异的成绩毕业。1908年17岁时，他被杭州广济医学院录取。想通过学医来缓解劳动人民的痛苦，实现报效祖国的志向。然而，由于教会对非教育学生的歧视，他不愿意被外国人随意摆布自己的想法。入学仅三天后，他愤怒地辍学了。1909年考入南京汇文学院，次年转入金陵大学文科。为了更好地实现报效祖国的愿望，他更加自觉地努力学习。大学期间，他在中文版校刊《金陵光》刊《金陵光》上，他写了《金陵光出版宣言》，号召全校同学努力学习工作，发出自己的光热，为祖国服务。"让中国放大光明的世界"。辛亥革命爆发时，他回到家乡参加革命运动。1914年，他以总分第一的成绩毕业。
1926年起草发布了《中华教育改进社全国农村教育改造宣言》。小庄学校成立于1927年。生活教育社和山海工学团成立于1932年。宣传生活教育，倡导教学与小先生制相结合，要求教育与实践相结合，为人民服务。假设以教育为主要手段改善人民生活。一二·九运动后，在中国共产党的帮助和影响下，积极宣传抗日，参加民主运动，进一步认识到教育应该服务于民族革命和民主革命。育才学校和社会大学相继成立，培养了许多革命人才。并帮助一些进步青年前往革命根据地。1945年加入中国民主联盟。[1]1946年7月25日病逝于上海，终年55岁。
作品包括国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗集》。《陶校长的演讲》入选苏教版小学语文教材第九册，《自立人歌》四首中前两首入选北师大版小学语文教材第十册。
这段人物的生活
陶行知，1891年出生于惠州涉县西乡黄潭源村贫困教师之家。陶行知手迹(1930年夏)
【2】祖籍浙江绍兴，6岁蒙馆，14岁进入涉县基督教内地会所崇一学校。
南京金陵大学文科于1910年由教会资助。受辛亥革命影响，学校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族民主革命思想。
1914年，伊利诺大学攻读政治硕士学位，后来进入哥伦比亚大学攻读教育，师从杜威，与胡适同乡同学。
1917年秋回国，先后担任南京高等师范学校、东南大学教授、教务主任等职务。开始他创造性而艰苦的教育生涯。结合中国国情，研究西方教育思想，提出了生活即教育、社会即学校、教学统一等教育理论。他特别重视农村教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
年底，中国教育改进社与蔡元培发起成立，倡导反对帝国主义文化侵略，收回教育权利，促进教育改进。
1923年，与晏阳初等人共同成立中华平民教育促进会总会，前往各地开设平民读书处和平民学校，推动平民教育运动。
1927年3月，农村师范学校小庄学校在南京北郊小庄成立，第一个农村幼儿园燕子集幼儿园成立。1930年4月，国民党通缉被迫流亡日本，倡导科教救国。
1931年回国开展教育普及工作，在上海创办自然学园和儿童科学通信学校
主编《儿童科学丛书》等。1932年，他成立了山海工程团，提出以养生为本，以明生为本，以保生为本
1935年，在中国共产党八一宣言的启发下，积极参与抗日救亡运动。一二·九运动后，与宋庆龄、马相伯、沈钧儒、胡愈之、邹韬奋、李公朴等发起组织上海文化界救国会。
1936年初，国难教育协会成立，被推为总统，张金夫为总干事，制定了《国难教育计划》
五月，他当选为全国各界救国联合会执委和常委。与沈钧儒、章乃器、邹韬奋等联合发表《团结御侮》宣言，主张停止内战，共同抗日。支持毛泽东的复信。
7月，被救国会派往欧美亚非28个国家，宣传抗日救国，介绍中国大众教育运动。参加布鲁塞尔世界和平大会，当选为中国执行委员。在此期间，当我得知沈钧儒等七君子被捕的消息时，我非常生气。我立即联系了世界著名人士，如杜威、爱因斯坦和罗素，共同通电蒋介石营救七君子。
1938年参加国家参政会，致力于抗日战争期间的教育活动。中国战时教育协会成立，积极响应中国共产党全面抗日战争的号召。
1939年7月，合川县古圣寺在四川重庆附近创办了育才学校，主要招收难童。陶行知创办的育才学校
1941年，中国民主政团联盟参与发起成立。1945年加入中国民主联盟，任中央常委、教育委员会主席。
1月，重庆创办社会大学并担任校长，李公朴担任副校长兼教务长。社会大学的宗旨是人民创造大社会，社会成为大学校和大学之道在明民德、亲民、止于人民幸福，有效促进了民主教育的进程。
4月，回到上海，立即投身反独裁、民主、内战、和平斗争。在他生命的最后100天里，他在工厂、学校、机关和广场上发表了100多次演讲。
7月25日上午，周恩来、邓颖超、沈钧儒因长期过度劳累、健康过剩，受朋友李、事件刺激，突发脑出血。但救援无效，不幸死于上海，享年55岁。
本段的主要贡献
陶行知的教育活动是在当时民族危亡和国难的社会环境中进行的，因此他的教育实践伴随着民主爱国主义活动。早年，他曾致力于辛亥革命，九·一八事件，一·事件发生后，积极从事抗日救亡运动，参与发起上海文化界救国会，组织国难教育社等。
他首先注意到了农村教育，先后成立了小庄学校、生活教育协会、山海工程团、育才学校和社会大学。陶先生一生经营着多种类型的学校。这些学校为社会培养了大量有用的人才，并将许多革命青年送往延安和大别山抗日革命。
宣传生活教育，倡导教学与小先生制相结合，要求教育与实践相结合，为人民服务。提出了生活即教育、社会即学校、教学合一三大主张。
人物在这一段开始工作
有《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗集》等。1928年4月初上海亚东图书馆版本
《斋夫自由谈》1932年4月30日上海儿童书局1932年10月初版《中国大众教育问题》
1936年8月初版《普及现代生活教育之路及其计划》1945年10月10日上海亚东图书馆1929年1月初版
1933年7月初，《行知诗集》上海儿童书局1935年12月初版《行知诗集》
1936年11月初版本
本段陶行知与申报
1932年，《申报》连续发表篇评论：《剿匪与造匪》、《再论剿匪与造匪》、《三论剿匪与造匪》，明确反对内战。《剿匪与造匪》
今天的政治黑暗就是这样，就像沦地狱一样，就是所谓的官逼民变。《剿匪与造匪》
今天的政治黑暗就是这样，就像沦为地狱，就是所谓的官逼民变。官逼民变，民安不变？既逼民变，又从而围剿，事之可悲，超过此！”
以我愚蠢的观点，土匪只不过是那些认为正统的人给他们不同的立场或反对他们的帽子，但凭良心，世界上真的没有人愿意成为土匪，但土匪是如何出现的，也就是说，谁创造了土匪，很多人不明白，或者故意假装不明白，个老人说：哼，现在讨论鸡和鸡蛋没有意义，哈，事实上，这位老人知道土匪是怎么来的，但他故意假装不知道。这种人最大的喜好就是粉饰和平，抚摸良心，乱说话。
当土匪出现时，他们自然会被摧毁。任土匪乱涨，都会危及国家。也许他们会得到另一个凉山泊。另一方面，如果没有人在几个胆大包天的家伙旁边跑来跑去，这张老脸真的丢不起。所以，刀、枪、棍、石砖、唾液一起上去，不看自己的体重，一心一意把土匪送死。
愚蠢的人不明白，所以看到土匪压制，每天和土匪战斗，杀死，也平静，这种一厢情愿的做法最终不可避免地移动石头砸脚，可以说，压制土匪越强大，灭亡越快，有无数的事实证明，土匪就像拉弹簧，拉反弹越强大。因此，看到土匪的出现，聪明的人一般不会随便硬，大多是另一种方式，土匪喜欢美，英俊，英俊，美安慰；土匪喜欢金银珠宝给他们一个金矿；土匪喜欢戴黑纱，眯着眼睛封住他们的半官。反正一句话，投其所好，保管有用。嘿，连整天只懂画画的宋徽宗都明白这个道理。打不过之后，他招了安梁山泊的英雄。宋江终于乖乖就范了。宋朝是武功最差的朝代。老赵家的后代也被土匪吓坏了，但最终没有被土匪摧毁。小说里的东西不可信。说点近话，我最讨厌的老太太慈禧，在和义和团打了一圈拳脚后，脑子急转弯，抚而用，最后让没有防备的义和团惨不忍睹。老太太不能治国，但没有人能否认她不是聪明人。
但在我看来，最愚蠢、最不可救药、最等待灭亡的人仍然是那些在制造土匪的同时大张旗鼓地压制土匪的人。他们吃饱了，惊慌失措，无事可做。这些愚蠢的人不知道自己是进了水还是什么。他们从不想让那些以德服人、和蔼可亲的人成为凶猛的土匪，为什么这些土匪不去其他地方安营、扎寨、制造革命，而是与自己作对？
哈，我觉得最搞笑的事情是，有些人在明暗中做土匪活动，但诽谤善良可爱的人是土匪，他们必须用冲锋枪镇压土匪来扮演正义！
哈，我觉得最搞笑的事情是，有些人秘密地从事土匪活动，但诽谤善良可爱的人是土匪，必须用冲锋枪镇压土匪来扮演正义！经典作品《创作宣言》
我们接继续创造创造者未完成的工作。
宗教家创造神来崇拜自己。最高的创造上帝，其次是英雄之神，其次是财神、土地公、土地婆供自己崇拜。省事者崇拜别人创造的现成之神。
爱无上主义者创造爱人来崇拜。愚蠢的人以爱的名义把他们的爱人变成丑陋无耻的荡妇。愚蠢的爱人不是追求爱的无上主义，而是追求邪恶无底主义的魔鬼，因为他把他的爱人变成了一个魔鬼女人。
像罗丹这样的艺术家，一边崇拜自己的创作，一边造石像。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造一个值得他们崇拜的人大的幸福是创造值得崇拜的学生。说得对，先
学生创造学生，学生创造先生，学生创造值得相互崇拜的生活。假如创造出丑陋的活人，不仅是塑像失败，也是合作塑像失败。如果活人的形象是由集体创造而不是个人创造的，那么成功和失败也属于集体，而不仅仅是个人。在一个集体中，每个活人的雕像都是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。如果刀法不符合交响曲的节奏，到处都是伤疤，很难成为真善美之活的雕像。在刀法的交响声中，投入一点噪音，伤害了整个和谐。
教育者还应该创造值得崇拜的理论和技术。活人的雕像和大理石的雕像有点不一样。如果刀法用错了，万像可以同时毁掉。如果刀法用得对，就一笔下去，点睛之笔。
有人说:环境太平凡，无法创造。平凡不过一张白纸，八大山人挥笔画几笔，便在机场与毛泽东合影
一幅珍贵的杰作。平凡也不过是一块石头，在菲狄亚斯、米开朗基罗手中可以成为不朽的雕像。
有人说:生活太单调，无法创造。单调无过于坐监狱，但就在监狱里，《易经》的卦辞、正气歌、苏联国歌、尼赫鲁自传。雷赛布（Lesseps）苏伊士运河可以在沙漠中建成，地中海和红海可以连接。单调又不太开肉包店，其实在这里，产生了平凡而伟大的平静。
可见平凡单调，只是懒人之逃。既然不平凡不单调，何必创造呢？要在平凡中创造不平凡；在单调中创造不单调。有人说:年纪太小，创造不了，看到年轻研究生的名字笑了。但当你突破父亲数学层层封锁的莫扎特、爱迪生和帕斯卡尔时（Pascal）年轻的研究生活翻给他看，他又不得不哑口无言。
有人说:我太无能了，创造不了。但鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：下人有上上智，我们怎能自暴自弃呢！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，还能吐丝，难道我们每天都吃白米，除了造粪，便一无所有吗？
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死，无法创造。但玄奘遇到了81难，毕竟获得了佛经；粮水断绝，所有叛徒都离开了哥伦布。毕竟，他们发现了美洲；莫扎特在冻饿病的三重压迫下写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都结束了。是的，生路是勇气探出来，走出来，造出来的。这只是真理的一半。当一个英雄无用的时候，他不仅要有一把无畏的斧头，还要有一把智慧之剑，金刚的信念和意志，才能开辟一条生活之路。俗话说：穷则变，变则通。只有有了智慧，才能知道如何变得通畅，才能有大无畏的精神和金刚的信念和意志。
所以到处都是创造的地方，每天都是创造的时候，每个人都是创造的人。让我们至少退两步，走创造之路。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点点滴滴的创造不如整体创造，但不要轻视点点滴滴的创造而不是，看着大创造从天而降。
东山樵夫割掉了东山的茅草，去泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草不如东山多。泰山上的经石峪、无字碑、六贤祠、玉皇顶、大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布、饲养的鸟类、动物、昆虫和几千年来农民为后代种植的树木，对他来说是无用的，等于看不见。至于爬泰山和小世界的境界，因为急着割茅草，看不出来。每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿粪是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山获得的收获。茅草是一种普通的草，泰山只能给他这种普通的草，东山不多，所以他认为泰山是一座普通的山，从割草的角度来看，比东山更普通，他说：泰山不如东山好。这是泰山一棵树苗听到的。它认为它总是站在一寸土地上，一年四季都被茅草包围着。它感到平凡、单调、无聊、动摇，幻想着改变环境。一棵树苗是这么想的，两棵树苗是这么想的，三棵树苗是这么想的。随着时间的推移，它们已经成为一种趋势，一个接一个。一天天，我听到树苗对樵夫说：老人，你愿意带我去东山玩吗？樵夫总是一个接一个地把它们和茅草捆在一起，挑到东山给老太太烧锅。我们只能偶尔在樵夫茅草房的烟囱里看到几缕黑烟。谁能分辨出哪一层是树苗，哪一缕是茅草的化身？
陶行知创办社会大学，自担校长
如果他愿意迎接创造之神，生活在他心中，割草的人也可以变成种树的老农。我承认东山樵夫也有一些创造性的效果——剃泰山的头发，但我们希望不要剃鼻子或眉毛。
创造之神！你回来呀！你种的动苗有幻想，樵夫每天都带着明亮的镰刀来，甚至经常来到幼苗的梦里。你不能放弃你的责任。只要你愿意回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看到满山的幼苗在你的监护下被我们的汗水、血液、心脏和生命灌溉，一棵一棵长成参天大树时，你不高兴吗？创造之神！你回来啊！只有回来，才能保证参天大树的生长。
罗丹说:邪恶是枯燥的，汗干了，血干了，热情干了，僵无意创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，就是创造之神所爱的宫殿，你就可以开花，结果，繁殖森林。
<手脑相长歌>人生两宝，双手和大脑。用脑不用手，就要被打倒了。用手不用脑，饭也吃不饱。能用手脑，才算是开天辟地的大好佬！
这段学习经历
历史背景
陶行知致力于教育，与他环境密切相关。陶行知生活的时代是祖国危机多事之秋。鸦片战争爆发以来，中国从一个封闭的封建社会，到被帝国主义列强用枪打开国门，
哥伦比亚大学
被迫对外开放，成为半殖民地、半封建社会。生活在这样一个时代的陶行知，亲眼看到生活在社会底层的广大劳动人民，尤其是占中国人口80%以上的农民，过着贫穷、无知、落后、压迫、欺凌的悲惨生活。另一方面，由于他在美国留学的经历，陶行知更深刻地认识到了祖国传统教育的一些弊端，并决心转型。他亲眼看到了世界上一些发达国家的先进事物。先进国家与落后国家的强烈对比刺激了陶行知忧国忧民的心。他热切希望祖国能尽快改变贫穷落后的面貌，尽快进入世界先进国家的行列。
勤奋成才
陶行知的父亲(名字朝，字槐卿)靠教书谋生，母亲曹翠（Lè）祖于社会经济萧条，接管由于社会经济萧条，破产倒闭。陶行知6岁蒙馆，因小聪敏好学。15岁时，他的母亲在涉县一所教会中学崇义学校帮助仆人。陶行知经常去那里帮助他的母亲做一些事情，受到学校校长唐敬贤的青睐，让他免费入学。在睡觉的宿舍墙上，他写下了我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献的英雄话语，表达了他的爱国热情，鼓励自己努力学习祖国的现代化。他完成了三年的课程，并以优异的成绩毕业。
1908年17岁时，他被杭州广济医学院录取。想通过学医来缓解劳动人民的痛苦，实现报效祖国的志向。然而，由于教会对非教育学生的歧视，他不愿意被外国人随意摆布自己的想法。入学仅三天后，他愤怒地辍学了。
1909年考入南京汇文学院，次年转入金陵大学文科。为了更好地实现报效祖国的愿望，他更加自觉地努力学习。大学期间，在他倡导和编辑的中文版校刊《金陵光》上，他写了《金陵光出版宣言》，号召全校学生努力学习工作，发出自己的光热，为祖国服务，让中国在世界上放大光明。辛亥革命爆发时，他回到家乡参加革命运动。
1914年，他以总分第一的成绩毕业。在他的毕业论文《共和精义》中，他写道:人民贫穷，非教育莫与富；人民愚蠢，非教育莫与智慧；党见，非教育不除；忠诚，非教育。这说明他深刻认识到教育在提高人民素质、促进国家进步和发展方面的地位和作用，也反映了他基本确立了致力于教育、服务祖国的思想和抱负。
毕业后，他去美国留学。他首先在伊利诺大学习市政，半年后毅然转到哥伦比亚大学，从杜威、孟禄、克伯屈等美国教育家那里学习教育。因为他意识到学习市政只能当官，不能救国。
1917年毕业后，他毅然拒绝了学校邀请他继续深造，踏上了致力于教育、报效祖国的神圣道路。他我想让所有的中国人都有机会接受教育，他在回国时乘坐的船上与同学们畅谈了自己未来的抱负。
本段实践理想
陶行知从美国回国时，五四新文化运动在中国兴起。他立即以极大的热情投身教育改革，决心改变只为上级统治者服务的办学方式，以平民教育为中国教育寻找新的曙光。他认为，中国教育转型的根本问题在于农村地区。他主张去民间，并立下宏愿，筹集100万元基金，征集100万同志，倡导开设100万所学校，改造100万个农村。
脱离生产劳动的不良传统，反对生产劳动的不良传统。虽然他是从美国回来的留学生，但他脱下西装，穿着草鞋和师生一起开荒，倡导学习南泥湾精神
为了实践自己的理想，1926年，陶行知在南京神策门外老山脚下的小庄创办了一所农村师范学校。他是自己的校长，改名为小庄。陶行知脱下西装，穿上草鞋，与师生一起开荒，在这位国内外知名的小庄师范院校建造茅屋。他提出了生活就是教育、社会就是学校、教学融合、劳动的理论，旨在培养学生的生活技能。抗日战争期间，陶行知在重庆创办了育才学校，在培养人才幼苗的实践中运用了生活教育理论。育才学校选拔有特殊才能的优秀儿童，根据学生的兴趣和条件聘请大量专家学者担任教师。学校不仅教学生文化课，还努力与社会实践紧密结合。陶行知还派学生戴爱莲等人到八路军驻渝办学处学习《兄妹开荒》等秧歌剧，并在学校组织演出。他还倡导学习南泥湾精神，带领师生开荒30亩，建立育才农场。中国近代教育史上这一引人注目的创举，使陶行知独特的教育理论和实践在国内外享有盛誉。
本段人物斗争
鉴于蒋介石以剿匪的名义进攻苏区，陶行知在《申报》连发时评论道：今天举国之匪，都是黑暗政治造成的。蒋介石大发雷霆，下令申报禁止邮递
陶行知在投身平民教育时，始终关注社会政治运动。1930年春，小庄师范师范师生举行游行示威，抗议英殴打举行游行示威。蒋冯大战时，由于陶行知与冯玉祥有私交，蒋介石断定小庄

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潘氏资料

一、寻根溯祖欢迎同姓朋友您的到来！为我姓的信息完整，请贡献您的信息，
姚姓先祖是姚墟(今河南濮城南)的舜，建潘都(今北京延庆县东北)，后迁陕西兴平北。商时，舜后裔在潘地建潘国(今河北怀来北京)。灭潘国后，潘国人以国名为姓。
出自姬姓。西周初年，周文王姬昌第十五子姬高被封为毕国。毕公高封其子季孙于潘，附庸于毕国。当地位于陕西省北部，后迁河南固始，子孙封邑命氏。或者春秋时期，鲁宣公十二年(前597)，楚灭潘，亡国后的潘国人有用国名作姓，从此改姓潘。
3、出自芈[mǐ]是楚国公族春秋时期的后代。潘崇见家传祖。潘崇拜楚穆王太师。《通志·氏族略三》
：以字为氏的潘氏、芈姓、楚之公族。潘崇之前，未知其始，或者说毕公高之子季孙食采于潘，谬误。潘岳家风诗自见。晋亦有潘父，怕楚往也。汉有潘瑾，后汉有潘勉。”
四、来自北方鲜卑人。据《魏书·根据官氏志，南北朝时期，北魏有代北复姓拔略罗氏与魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓潘氏。
清康熙年间，台湾高山族相继归顺，被赐潘姓。
它们分别起源于南方和北方的两个潘氏家族。虽然姓氏的来源看起来不一样，但可以追溯到黄帝轩辕的后代。因为，周文王是黄帝的姬姓，楚国的芈姓是黄帝的孙子。事实上，在血统方面，没有太大的区别。
二、迁移分布
潘姓早期在河南发展，唐代扩展到河北、陕西等地。西晋时期第一次进入广东，后来又发展到湖北、江苏、浙江。唐代(现福建省惠安县螺阳镇盘龙村)第一次进入福建，然后迁居广东、云南.清康熙年间，潘姓第一次移居台湾省，四川也有一支。由于《史记》记载
有潘崇的事迹，所以潘氏多以潘崇为祖先。潘偶，潘崇之子[wāng]为楚医生；孙子潘党，继为医生。
三、郡望，堂号
1.堂号:黄门堂:西晋潘岳曾担任河阳令、作郎、黄门侍郎等职务。因此，他以黄门侍郎的职称为堂号，也因为他是荥阳中牟(今河南)人，也被称为荥阳堂。
郡望：广宗郡：东汉永元五年(93年)，位于河北威县东部。隋仁寿元年(601年)避王子广忌，改名宗城。十六国后赵建兴郡治；北魏为广宗郡治。潘氏出自潘旭之后，其开始祖是晋朝广宗太守潘才。河南郡：汉高帝二年(205年)改秦三川郡治。这个潘氏，多来自鲜卑破多罗氏后，其开始祖潘威。
荥阳县：三国魏正始三年(242年)。这个潘氏是汉献帝时尚书左丞潘旭的家。豫章郡：楚汉之际始置郡。潘支潘氏是潘崇之后。
四、历史名人
潘崇：春秋楚成王时太师，助楚穆王继位有功，被穆王封为太师，掌上环列之尹。
岳(247-300):西晋文学家，字安仁，又称潘河阳、潘安、荥阳中牟(今河南)人，以文学才华和美貌命名。长相比潘安是一句众所周知的话，用来形容美丽的男人。在文学方面，它比诗赋好，文辞华庸，与陆机同名，世称潘陆，有成语潘江陆海的证据。《闲居赋》《悼亡诗》为世传颂，明人编有《潘黄门集》。
三、潘尼(约250-311):西晋文学家，字正叔，荥阳中牟(今河南)人，官至太常卿。以文学同名文学同名，世称两潘。明人有《潘太常集》。
美(925-991)：北宋检校太师，忠武军节度使，韩国公。字仲询，大名(今河北)人。宋初，从太祖平定叛臣李重进，率军灭南汉、南唐、北汉。雍熙三年(986)北伐，美独拔环、朔、云、应等州，因攻辽时指挥不当而死。旋转业妻折太君劾，砍秩三等。加到同平章事(宰相)。卒年六十七，赠中书令，死武惠。真宗咸平两年(999)，配给太宗庙，追封郑王。
5.潘骞震公次子，即潘美之弟，字国英。其从兄征伐，
屡建大功，在开宝年间，被封为武威将军节度使，守卫江西九江，深受人民喜爱。宋咸平两年被追封为晋平王。其立兄潘美之幼子唯文为嗣。
潘大临：宋代诗人，字老，黄岗人。和弟大观都以诗名。从苏轼、黄庭坚、张鄱游，雅所推重，有柯山集。
7、潘阆（？-1009)：宋诗人，字梦空，号逍遥子，大名(今河北)人，官至滁州参军。诗风清浅而少雕琢，以五律为主，有《逍遥集》。
潘翼：宋代学者，字雄飞，青田人。贯穿诸子百家，有九域赋、工古文，邑人登科者多出其门。王十朋自幼从游，每叹都无法竟学。
9、潘季训(1521-1595)：明代水利家，字时良，号印川，乌程(今浙江湖州)。曾以御史巡逻广东，行均平里甲法。四任总理河总结了一套治黄方法。有两河管见、陈断大工录、河防一览等。
10.潘平格(1610-1677):明清时期，思想家字用微，浙江慈溪人。强调在日常生活中求真理，提出浑然一体、见在心的理论。有《求仁录》。
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1.潘(1626-1663):明清时期的学者，字圣木，号力田，吴江(今江苏)。顾炎武史考异，顾炎武推其精审。
2.潘鄱(1646-1708):清初学者，字次耕，字次耕，吴江(今江苏)人。师事顾炎武，博涉经历史和历算声韵之学，曾参与《明史》的汇编。
潘奕隽：清初书画家，平生有很多故事。所以丛三松堂集，遍诵艺林。
潘恭寿：清初画家，其族第多人都是当时的著名画家。
潘韬：清朝将领，吴川人。乾隆中任闽浙标水师营参将，守护台湾省有功，官至南澳镇总兵。
潘仕成：清广东番禺人，字德畲。好藏书。《海山仙馆丛书》是道光间的一本杂志，首开于古籍之外，并刻有西欧翻译的例子。鸦片战争期间，法国专家被聘请模仿西方战舰，并向清廷报告。
潘龄皋：清末进士。河北安新人字锡九。甘肃布政使等历官。
潘光旦(1899-1967年):字仲昂，中国著名社会学家、优生学家。江苏省宝山罗店镇人。主要从事社会学、优生学、心理学的研究和教学。
1913-1922年在北京清华留学预备班学习。1922-1926年，他在纽约哥伦比亚大学研究所学习生物学和遗传学，获得学士学位和硕士学位。回国后，先后担任吴松政治大学教务长、光华大学文学院院长、吴松中国公立大学社会科学院院长，教授优生学、遗传学、家庭问题、心理学和进化学课程。1934年任清华大学教授、教务长、社会学系主任。1952年担任中央民族学院研究部第三室主任。他是第一个发现家谱具有多种文化功能的大学生。为了研究家谱，他在住宅里设置了一个房间来收集家谱，静地研究了很多天。一位朋友说，他喜欢读他姓的家谱，而不是修理自己的家谱，潘听了笑而不说话，好人送对联：寻找自己的幸福，只有他姓的门楣。
9.潘世忠(1889-1930)
：江苏青浦赵巷乡(今属上海市)人。中学毕业后，我去法国学习勤工俭学，在飞行学校学习。获得法国国际航空联合会证书。回国后，他担任航空学校教官和工厂厂长。专注于开发各种类型的飞机。航空界人士对自制飞机的飞行表演印象深刻，是中国第一个驾驶自制飞机的人。1915年，南苑航校研究设计的航空炸弹成功。张勋1917年复辟时，驾机讨伐，迫其投降。1920年1月，被任命为航空厂厂长。后来脑伤致疾卒。
潘德明(1908-1976)：出生于浙江省湖州市，少年时寄居上海。他是中国第一个以自行车和徒步旅行的形式环球旅行的旅行者。1930年，他在上海参加了中国青年亚细亚旅游团。当他去越南时，他是唯一一个孩子，但他坚持了7年，经过40多个国家，于1937年7月返回上海。1976年去世，终年68岁。他有六个孩子，大多是画家，大儿子潘薇生是大连人。
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中国会计学家潘序伦(1893-1985)。江苏宜兴人。20世纪20年代，立信会计师事务所、立信会计学校、立信会计图书用品社在上海成立。中华人民共和国成立后，任立信会计有会计、审计、劳氏成本会计等。
潘梓年(1893-1972):中国哲学家。江苏宜兴人。抗日战争期间，新华日报在南京成立近十年。中华人民共和国成立后，曾任教育部部长、中国科学院哲学社会科学部副主任、哲学研究所所长。全国人大代表。
(1897-1988):中国心理学家。原名有年，曾用名淑，字水叔[蜀]，江苏宜兴人。九三学社是中国科学工作者协会和主要创始人之一。中华人民共和国成立后，曾任南京大学校长、中国科学院心理研究所所长、全国人大代表、政协委员、九三学会中央副主席。
4、潘汉年(1906.1.12-1977.4.14):江苏宜兴陆平村人。1925年加入中国共产党，是左翼文化运动的创始人和领导人之一。长期领导敌区隐蔽斗争和统战，功勋卓著。上海解放后担任执行副市长，协助陈毅市长为旧上海的改造做了大量工作。1955年，蒙冤被关押20多年。1982年8月23日，中共中央《关于潘汉年同志平反昭雪恢复名誉的通知》确认他是一名坚定的马克思主义者，一名优秀的无产阶级革命战士，一名经验丰富的优秀共产党员。对党的政治忠诚，为党和人民的事业做出了重要贡献。”
5.潘天寿(1897-1971)
：中国画家，艺术教育家。早年名天授。字大颐，自署阿寿，雷婆头峰寿者，寿者，浙江宁海人。长期从事绘画活动和艺术教学。中华人民共和国成立后，曾任中国美术家协会副主席、浙江美术学院院长。擅长写意花鸟和山水画，远师徐渭、朱垂、原济等，近期受吴昌硕、黄宾虹影响，布局好"造险""破险"，笔墨有金石气，朴实挺拔，气势磅礴，题识跌宕疏斜，有黄道周风。将诗、书、画、印在一炉中，形成独特的风格。比指头画长。有素研究绘画史和绘画理论。作品包括《中国画史》、《听天阁画谈随笔》、《治印谈丛》、《潘天寿书画集》等。
潘氏名人众多，有兴趣的人可以去中国一家看看。

南北两支潘氏黄帝轩辕后代
关于潘姓的姓源，上面记载了周文皇后毕公之子季孙，吃采于潘，因氏燕。河南两望广宗。”
毕公，毕公高，是周文王的第15个儿子，被他的兄弟武王封在毕地，即陕西省长安和咸阳以北。后来，他让儿子季孙吃潘，然后周文王的后代按照当时的习惯，都姓潘，潘最早的发源地，当然也在陕西北部。
春秋四五百年后，南方楚国又有人以潘为姓，这是根据《姓氏寻源》的记载。楚公族芈姓后，以字为氏，潘崇也是。这个潘氏显然是朱旭皇帝高阳氏的后代。他们的发源地大致在今天的安徽、江苏和浙江。
汉代以后，潘姓的知名人物数不胜数，堪称济济多士。比如三国时期东吴的著名将军潘三十七和潘璋是几千年来人们熟知的人物。在著名的走麦城故事中，关公父子被潘璋抓杀。
与潘安相比是一句每个人都知道如何应用的话，用来形容美丽的男人。潘安，晋代大才子潘岳。
宋代将军潘美也是一个著名的民间人物，但每个人都对他印象不好，把他列入了坏人森林。当然，这主要是因为在著名的杨家将军故事中，潘仁美扮演反派的角色，无处不在。
其实这真的冤枉了他。正史上的潘美，是宋太祖赵匡胤的将军，战功辉煌。在太祖禅宗之初，她为宋朝收复了凶猛的陕西教练袁彦，巩固了赵家的世界。后来，他平定泽鹿扬州，下江南广东、云南，以大功累官到忠武军节度使，也被封为代国公。这样一位杰出的名将，竟然被杨家将的作者，随便在他的名字里加上仁字，就把潘仁美塑造成了反派。