2005年普通高中毕业证编号(何以文明：中美洲地区文明起源的争论)

因此，当20世纪60年代中美公元前1500年至前400年左右奥尔梅克文化的重大考古发现引起广泛关注时，一些学者判断是否进入文明阶段的依据主要取决于是否有文字。桑德斯是特奥提瓦坎考古工作的奠基人，研究中美文明起源理论。

下面，让我们来看看2005年普通高中毕业证书的编号以及如何文明：中美文明起源的争论！

作者：李新伟（中国社会科学院考古研究所研究员）

20世纪30年代，英国考古学家柴尔德将文明概念引入考古学研究，并于1950年发表了《城市革命》一文。内容大致包括：大规模人口密度集中、居民成分和功能差异化、剩余产品集中、大型公共建筑建设、统治阶级出现、记录系统和文本发明、科学发展、艺术发展、长途贸易繁荣、手工业生产专业化。其中，柴尔德特别重视文本的存在，因为在最熟悉的两河流域和古埃及文明中，更成熟的文本和符号系统几乎与文明同时出现，这是判断国家组织形成和实施管理的确凿证据。其中，柴尔德特别重视文本的存在，因为在最熟悉的两河流域和古埃及文明中，更成熟的文本和符号系统几乎与文明同时出现，这是判断国家组织形成和实施管理的确凿证据。

对文字的重视得到了一些学者的认可。在芝加哥大学举行的近东文明研讨会上，美国作家盖尔布甚至提出，文字是文明的必要因素。因此，当20世纪60年代中美公元前1500年至前400年左右奥尔梅克文化的重大考古发现引起广泛关注时，一些学者判断是否进入文明阶段的依据主要取决于是否有文字。英国学者丹尼尔认为奥尔梅克有文字，所以奥尔梅克社会已经进入了文明阶段。丹尼尔提出，中心遗址聚集了大量人口、大型仪式建筑和巨大的石雕，需要大量的人力和物质资源，丰富的艺术内涵表明宗教形成，但重点是图像系统和早期文本的出现，特里斯·扎颇提斯遗址的3号石碑是奥尔梅克文字的证据。

然而，以石碑作为文字出现的证据并非毫无疑问。因为石碑的时代是奥尔梅克和玛雅文明的过渡期。真正属于奥尔梅克时期的疑似文字资料是洛马斯德·塔卡米查潘遗址发现了一块磨成砖状蛇纹石的符号。这些符号有28种，一般是石砖的一面，形成一个包含62个字符的铭文，但其含义没有被破解，排列形式不同于后来的玛雅文本。它是否是早期文本仍然存在疑问。

此后，奥尔梅克社会是否进入文明阶段引起了学者们长期的热烈争论，质疑文字是否是文明的必要因素。一些学者以印加等文明为例，认为南美洲北部的印加帝国已经进入了文明阶段，但印加文明没有文字，只有复杂的结绳记事系统尚未被破译。

特奥提瓦坎文明也存在同样的情况。桑德斯是特奥提瓦坎考古工作的奠基人，研究中美文明起源理论。当时中美洲最大的城市，面积20平方公里，拥有中美洲最高的太阳金字塔，使其文明地位不可动摇，与玛雅文明对峙。目前，特奥提瓦坎还没有像玛雅文明那样完整的文字体系，但两大文明关系密切。特奥提瓦坎的皇室和军队也被记录在玛雅碑中。在桑德斯看来，这使得特奥提瓦坎文明的认定更具说服力。

洛马斯德·塔卡米查潘遗址发现了一块磨成砖状蛇纹石的符号。资料图片

古墨西哥和中美洲获得美国考古学会2005年图书奖，是中美古代文明的代表作。苏珊，美国考古学家·埃文斯从八个方面列出了国家社会标准，与柴尔德的十个标准基本相同，但它增加了考古学中至少三个等级的元素，没有提到文本的出现。然而，她对奥尔梅克社会是否进入文明阶段持谨慎态度，认为玛雅早期城邦在规模和功能多样性方面符合文明标准。

美国考古学家克里斯托弗在2007年出版的《奥尔梅克考古与早期中美洲》中·普尔对奥尔梅克奥尔梅克社会性质的讨论。他强调，根据考古资料设定的标准，往往很难明确划分社会类型。至于圣劳伦佐高档建筑是否是反映国家权力的宫殿，可以说它们在规模和结构复杂性上不如后来的中美宫殿；可以说，从60多公里外运来的巨石被雕刻成4米高的石柱来支撑建筑屋顶，这是只有国家权力才能完成的壮举。虽然考古学家经常用聚落等级分化来判断国家和文明形成的重要标准，但在实践中很难统一分级标准。因此，普尔认为应该跳出奥尔梅克是酋长国还是国家的社会类型学思维，而是关注其社会复杂性的具体内容。当然，更多的学者认为，文明的认定仍然是中美洲和世界文明研究中不可避免的根本问题。在没有明确文字的情况下，应重点关注其他物质和文化遗迹。

在此基础上，一些学者认为奥尔梅克的物质和文化遗迹已经进入了文明阶段。20世纪60年代，美国学者米切尔主持了奥尔梅克中心都邑圣劳伦佐遗址的发掘·寇明确提出，奥尔梅克人已进入文明阶段，基于大型人工台等公共建筑、巨石雕刻等大型艺术品的出现——只有国家政治及其统治者才有权组织大规模的人力物力，完成如此大规模的项目。与此同时，他还强调，大型雕刻具有宗教内涵，鸟类形状的人工一个神圣的仪式空间，表明宗教权力在中美文明进程中的重要性。同时，美国考古学家黑泽尔将奥尔梅克描述为一个由小祭司集团统治的神权国家。

奥尔梅克的高级美国学者约翰·克拉克也是奥尔梅克进入文明的坚定支持者。近年来，他特别强调，奥尔梅克分布区的类似文化因素反映了文化和政治上对特定信仰、实践和物质表征的认同，奥尔梅克可以被视为由共享文化实践的社会和民族组成的政治宗教实体。从文明的角度来看，这是相当令人信服的。正如美国学者亨廷顿所说：文明是最广泛的文化实体。文明的形成不仅是社会发展进入高级阶段，也是文明共同体的形成。

近年来，对奥尔梅克文明性质的判断得到了有力的支持。在圣劳伦佐仪式区所在平台周围，发现了分布面积500万平方米的梯田系统，也为遗址周边400平方公里范围内的定居调查提供了更可靠的定居等级证据。最新的激光雷达空中探测技术过滤掉了中美洲郁郁葱葱的热带植物，测绘了真实的表面起伏，揭示了圣劳伦佐和拉文塔遗址的宏大规模，以及神圣空间建设的深刻概念，远远超出了以前的理解。奥尔梅克奠定的文明传统对中美文明发展的意义日益突出。越来越多的学者认为，奥尔梅克的文明性质仍然可以根据经济、文化、宗教和社会组织高度发展的考古证据进行令人信服的论证。

奥尔梅克文明认定的争论激励我们，世界文明有自己的特点。在文明认定中，不仅要把握生产力发展、国家组织形成等基本标准，还要打破刻板印象，以符合文明特点的重要因素作为文明认定的核心标准。

《光明日报》(2022年10月3日07版)