西南民族大学文凭发放时间和西南大学文凭发放时间

戴先生住在村里，向民族村民学习语言。戴先生组织了大量的语言国情调查和全国少数民族语言调查。中国少数民族语言是语言学研究的独特宝库。

关于西南民族大学毕业证书的发放时间，毕业证书样本网络为您总结了几个问题供您分析！希望读者认为对西南民族大学毕业证发放时间的详细解释和探讨(西南大学毕业证几个月发放)值得一读！

问题一.周知！西南民族大学一流本科专业建设点增至39个

封面记者何方迪

近日，教育部发布了《教育部办公厅关于公布2021年国家和省级一流本科专业建设点名单的通知》获批的国家一流本科专业建设点实现了新的飞跃。

截至目前，学校已批准国家一流本科专业建设点20个，省级一流本科专业建设点19个，涵盖学、工业、农业、经济、管理、文学、法律、艺术、教育等9个学科。

近年来，学校坚持人才培训中心的地位，认真落实国家本科专业教学质量标准，不断加强专业内涵建设，深化教育教学改革，标杆一流，弥补不足，提高质量，不断提高专业整体水平。

十四五期间，学校将进一步加强国家、省级一流本科专业建设，以一流专业建设为出发点，推进专业内涵建设，不断提高专业建设水平，帮助学校发展高质量内涵，全面提高人才培训质量。

点击上图进入云招考网站

填报志愿者就上云招考

选择学校上云招考

一站逛遍全国2408所高校

欢迎考生登录云招考，了解西南民族大学

【如有新闻线索，请向我们报告，一旦有费用报酬。微信关注报告：ihxdsb，报料：】

问题二.西南民大答辩多久？

7月初，手续不多，一天就够了。毕业证书是学生通过系统学习完成学校安排的所有课程并通过考试的书面证书。

问题三.做田野调查派——戴庆厦先生和民族语言学

【大家】

刘燕(中央民族大学中国少数民族语言研究所教授)

学人小传

1935年出生于福建厦门鼓浪屿的戴庆厦。1956年毕业于中央民族学院语文系。1956年毕业于中央民族学院语文系。现任中央民族大学荣誉高级教授、国家语言文字工作委员会委员、国家语言文字标准技术委员会少数民族语言文字标准技术委员会主任、中国民族语言学会名誉会长。主要从事汉藏语言和语言学的教学和研究，独立或合作发表了350多篇论文，出版了《景汉词典》、《景颇语参考语法》、《景颇语词汇学》、《藏缅语言研究》、《戴庆厦文集》、《语言调查教程》、《社会语言学教程》、《社会语言学概论》等教材，主编了语言国情调查

从事民族语言学研究70年的戴庆厦先生。

戴庆厦先生从事民族语言学研究已有70年。他在少数民族语言本体研究、社会语言学、民族语言政策、语言学人才培养等领域做出了突出贡献，成为语言学界的标杆人物。在过去的70年里，他一直在为中国少数民族的语言写作现在87岁了，但他仍然保持着强大的创造力。

戴庆厦先生对语言学的执着，对教育的热爱，对世界的豁达，对我等很多弟子甚至很多从事民族研究和民族教育的年轻一代都有润物细无声的影响。

85岁的戴庆厦在上课的路上。

2017年，戴庆厦(左二)、妻子中国社会科学院民族研究所研究员徐悉艰(左四)、作者(右二)赴云南德宏州芒市调查德昂语。

服从分配，踏上民族语言学之路

戴庆厦先生走上了民族语言研究的道路，年轻时多次服从分配。

他高中毕业时第一次。这是中华人民共和国成立初期。为了帮助少数民族发展自己的语言文字和文化教育，国家在中央民族学院设立了少数民族语文专业，并规定语文系招收高中以上志愿为少数民族工作的汉族学生和学历相当的少数民族学生。当时少数民族考生不多，所以1951年的招生主要动员了一批汉族青年从大学生那里学习少数民族语言。1952年，他们第一次招收高中毕业生。这一次，他们招收了180人，其中大部分是汉族学生。刚从福建仙游高中毕业的戴庆厦就在其中。当时17岁的他对民族一点概念都没有，甚至填表的时候都不知道自己是什么民族。然而，服务祖国的信念和对首都北京的向往，使这个年轻人毫不犹豫地踏上了北上的道路和少数民族语言研究的旅程。

第二次是在大学期间。当时，中央民族学院中国少数民族语言文学系刚刚成立。来自北京大学和中国科学院语言研究所的知名学者，如高明凯、吕叔祥、马学良、袁家华、傅茂积等。这些学者说话聪明，气质优雅，生动生动地讲述了广泛而深刻的语言学原理，紧紧抓住了年轻学生的知识，也让他们意识到中国少数民族语言是语言学研究的独特宝库。当时系里有16个少数民族语言方向，让学生自愿报名。戴庆厦认为，所有的语言都是人类的宝贵财富，语音表达丰富，逻辑内涵迷人，所以只写了服从分配四个字，分为景颇语课，没人报名。学校找到了三位生活在云南边境的景颇族母语人教他们日常口语，并配备了一名汉族辅导员。四位老师给他们编了临时教材，用英文打字机打字(景颇文是拉丁字母)，老师在课堂上一句一句地读。景颇族老师汉语不好，辅导员老师景颇语也不熟练。如果你在课堂上遇到任何问题，我们将一起讨论和分析。戴庆厦在这样的理论分析和情感接触中，很快就爱上了景颇语，从此与之相伴一生，不离不弃，无怨无悔。

第三次是在中国科学院组织的全国少数民族语言调查中。1956年，戴庆厦大学毕业后不久，就遇到了中国历史上第一次有组织、有计划、大规模的全国少数民族语言科学调查。当时大部分民族都没有自己的文字，有的民族还过着刻木记事，计豆数的生活。国家对少数民族语言的状况了解不清楚，甚至不清楚中国有多少语言、特点、分布、文本使用等基本情况。因此，快速调查我国少数民族语言的状况，解决少数民族语言的使用问题，已成为一项亟待解决的社会任务。中共中央、国务院高度重视这项工作，组织700多人到全国各地调查少数民族语言。戴先生参与了大调查的全过程。刚开始分组的时候，因为哈尼语组缺人，他又表示服从分配，所以没有进入景颇语组，而是进入了哈尼语组，从而与哈尼语结缘。新中国成立初期，边境地区不太安全，工作队成员在调查过程中不得不背枪防身。戴庆厦还学习和研究了哈尼语，与哈尼族老乡一起吃饭、一起生活、一起工作，既做本体研究，又做语言功能研究。他人生中第一篇少数民族语言研究论文《谈谈松紧元音》就是在这段时间发表的，这对于彼时毕业才两年的他来说着实是学术之小成、莫大之鼓励。

长期的民族语言工作使戴先生与少数民族同胞建立了深厚的感情。他认为民族同胞是一生的朋友。他总是说自己很幸运几次服从分配都是为了满足国家的需要，他总是得到最合适的安排。

戴庆厦《藏缅语言研究》

《语言调查教程》戴庆厦

住在村里，观察语言现象

戴先生的座右铭和他一生的习惯是立足田野，世界眼光。在过去的70年里，只要条件允许，他就会去民族地区进行语言田野调查。

面对各种语言学流派，戴先生经常开玩笑说自己是田野调查派。他认为语言事实是第一性的，语言理论是第二性的，语言事实是永恒的，语言理论往往是暂时的。早年，他背着一支笔本书、一枪，白天学习劳动，晚上背着枪站岗，调查了景颇语、德昂语、哈尼语等边疆语言。他仍在云南、老挝、缅甸、泰国等边境地区调查。即使在新冠肺炎疫情期间，他也学会了使用网络通信，通过手机面对面地了解民族同胞的语言状况。他说，每当他们看到具有民族特色的村庄和热情好客的村民时，他们都会非常兴奋地听到具有不同特征的语言。他认为，语言现场调查的关键词是个人、第一线、集成，只有在群众中调查语言，才能获得准确的材料；坐在房间里查阅文献，听第二手信息，加工和合成他人的产品，绝对不好。

戴先生做了数百次大大小小的田野调查，主要是藏缅语语言和方言。如景颇语、瓦语、哈尼语、彝语、傈僳语、纳西语、拉炔语、基诺语、克伦语、缅甸语、浪速语、勒期语、波拉语、茶山语、仙岛语、独龙语、愤怒语、嘉荣语、藏语、白语、土家语、喀卓语。他还调查了壮侗语、苗瑶语和一些南亚语。在过去的十年里，他还调查了一些跨境语言的语言本体或使用情况，如泰国的阿卡语、优勉语、拉炔语、老挝的克木语、傣语、普内语、西拉语、缅甸的克钦语、缅甸语、哈萨克斯坦的维吾尔语等。

戴先生于1986年前往美国加州参加会议，并作了《论景颇族分支语言-语言与社会关系》的报告。景颇族有景颇、载瓦、浪速、勒期、波拉等支系，不同的支系使用不同的语言。不同分支的人生活在同一个家庭或村庄，语言使用非常有趣。比如不同分支的老人，年轻人用什么分支语言谈恋爱，婚后有没有变化，都有其内在的规律和理由。与会语言学大师李方桂先生认为戴先生的研究非常详细，并问他材料是如何获得的。他回答说，他住在景颇族村民的家里。李先生非常：只有住在村里才能发现有用的语言现象！”李方桂先生早年在广西、云南、贵州一带做壮侗语的田野调查，对语言材料的精微细致是十分看重的。李先生认可戴先生，增强了对田野调查的信念。

戴先生意识到实地调查在塑造学风和追求学术真理方面的作用，因此非常重视培养学生的相关素质和能力。景颇族有句谚语小驴跟着驴妈妈去街上，说小驴跟着驴妈妈去市场，路上走得很认真，但空，不像驴妈妈能带一大袋货回来。戴先生最喜引用这个谚语催促弟子们走出门去，踏踏实实地做田野调查，要求他们务必拿回语料，不能走马观花、空手而归。现在，他当年的许多学生也成了博导、教授，带起了学生，这句景颇谚语也就成了他们的口头禅，田野调查求真务实的精神也通过一句谚语传承了下来。

治学做事，有责任

戴先生认为，世界上有各种各样的语言和不同的类型。要科学、深入地揭示语言的真相，必须有适合特定语言特征的理论和方法，解决使用什么愿景的方法。眼光正确，容易贴近语言现实，能发现新的语言现象；如果眼光不对，研究就很难到位。汉藏语系语言研究理论的形成也应以汉藏语言事实为基础。

长期的实地调查和研究让他意识到汉藏语与印欧语有着根本的不同。对汉藏语的研究应该有独立于印欧语的愿景，而不是盲目地复制印欧语的研究理论。他高度赞扬著名语言学家朱德熙先生的一段话：现代语言学的许多重要观点是基于印欧语言系的语言事实。用这种观点来分析汉语，总有一些格格不入的地方。这是因为汉语和印欧语在某些地方有根本的区别(最明显的是语法)。针对一些国内学者不看语言类型，生搬硬套西方理论的现象，戴先生提出，如何根据语言的具体特点构建不同的方法是语言研究中需要关注的方法论问题。汉藏语是一种分析语言，具有单音节、缺乏形式变化、语序固定、虚词发达、节奏丰富等特点。它不同于形式丰富的印欧语系，也不同于词缀丰富的阿尔泰语系。如果生动地套西方理论，必然会出现张冠李戴和切脚的偏差。例如，汉语和藏语缺乏形式。一些学者试图用汉语虚词所表达的不同意义总结各种形式，并认为它们提高了汉语的语言地位；藏缅

语许多语言根本就没有被动态，而有些研究总想从表义上、对译上去弄个被动态