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孔南宗在衢州定居后，学习南孔文化多年的衢州学院孔南宗文化研究中心主任吴锡标教授分析了孔南宗在衢州800多年的传承历史。

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问题一.探索南孔圣地儒家文化基因

孔氏南宗家庙静静地矗立在衢州老城区新桥街，红墙黑瓦间庄严肃穆。

在街对面的孔子文化公园里，一座高约9米、重约12吨的孔子青铜巨像，长胡子垂胸，衣服飘飞，看起来温暖而凶猛，威望而不凶猛，恭敬而安，眼睛穿越千年。

如果把历史的时针回拨到南宋建炎初年(1127年)，决定带领民族胡(随侍皇帝出行)南渡的孔子第四十八世长孙、衍生公孔端友也没想到再也回不了曲阜了。而以衢州为中心的江南地区，由于孔氏家族的大迁徙，与儒家的缘分更加深厚。

在南宋时空背景下，文化的交织融合缓慢展开。孔南宗以圣人身份和宗教风格影响了江南士人和人民；同时，江南社会文化的积极因素不断被吸收到孔儒家文化中，不断丰富和提高其内涵。两者的融合最终形成了以儒家文化为核心的区域文明传承体系。

以孔氏南宗寺为起点，跟随孔氏家族南迁后的足迹，探索儒家思想从寺庙走向民间，繁荣市场文化，甚至形成区域文化基因的历史背景。

遵守忠义霸南渡

唐开元以来，郡邑都立孔子庙……曲阜和衢州耳是孔氏之家的庙者。清朝兵部尚书李之芳曾在《清康熙衢州重建孔氏家庙碑》开头注释衢州孔庙。唐代以来，全国各县都设孔庙，祭祀读书人的祖师孔夫子。但世界上只有两座孔子后裔的家庙：北在曲阜，南在衢州。

在岁月的变迁中，儒家文化早已根植于浙西古城的文化底蕴中。当我们走在衢州的街道上，无论是南孔圣地、衢州礼貌的口号，还是当地中小学校园的孔子雕像，还是卡通、娃娃等卡通人物南孔爷爷，都向人们展示了城市最骄傲的文化符号。

孔氏南宗在衢州800多年的传承史，可以说是一部传奇的家族奋斗史。自南宋以来，衢州发展的精神核心是孔孟儒家核心价值观之一的忠诚。衢州南孔文化发展中心主任盛雄生站在孔子第60世长孙、明朝翰林院五经博士孔承美500年前种植在家庙前院古银杏树下，仿佛向我们展示了宋朝战场上的战争硝烟。

建炎二年(1128年)，金兵大举南下，宋高宗赵构君臣仓皇南奔。孔子第四十八世长孙、衍生公孔端友护送孔子夫妇楷木圣像、先圣遗像等镇庙之宝，率近支族人胡南渡。由于孔氏族人帮助南宋赢得了文化正朔，巩固了政权，第二年，高宗定都临安，将孔端友庙送到衢州，为孔氏南宗。此后，孔氏南宗在家庙特辟思鲁阁，盛载乡愁。

盛雄生说，孔氏南宗并非没有机会回家。忽必烈曾让孔子第五十三世长孙、衍圣公孔洙从衢州北迁，回曲阜献祭。但孔洙因宋亡不仕，德让爵位于曲阜孔氏旁支族弟。

在未来漫长的岁月里，无论兴衰，庙宇江湖，一代又一代的孔氏南宗后裔始终恪守忠义，衍圣弘道。孔氏南宗族人民率先垂范、忠义许国，展现了世家大族的风范，无论是因明亡而绝食的首辅孔贞运，还是为抗击日寇入侵而殉国的孔永将军。

1993年，孔氏南宗家庙被省委宣传部命名为‘爱国主义教育基地’。盛雄生把我们的思绪拉回了现在。在孔庙大成殿西阳介绍孔氏南宗史的石雕之前，一对母子将胡居南渡、高风让爵等故事详细描述为孩子们能理解的句子。在这个小世界里，孩子们经常点头，试图相遇一段百千年前的历史。

崇学重教诗礼传家

按照东西三轴，我们走在孔庙建筑中，不时能找到孔氏南宗崇学重教、诗传家的痕迹。孔氏南宗在衢州定居后，民族长孔传以庙为学校，讲授教徒，门人近千人。在南宋后期创建菱湖家庙后，孔氏后裔也开辟了一个民族讲座的地方。盛雄生说，孔氏南宗的私立学校起源于南宋初年孔传创办的私立学校，兴盛于明清时期的家庭学校和书院，转型为清末民初的现代学校。

南宋时期，衢州的书院数量居全国前列。衢州有两个著名的南宋书院：柯山书院和清献书院。其中，孔子第五十世的孙子孔元龙，第五十三世的孙子孔演曾担任柯山书院的山长(书院主持人)，学者众多。据南孔文化研究专家徐寿昌先生的研究，在浙江东阳、江苏靖江、福建同安等地，孔氏南宗族人创立的书院还有8所。

孔洙让爵后，衢州的孔氏大宗逐渐衰落，与平民混合。南宗大量有学之士走出家门，以化民为己任，足迹遍布浙、闽、赣、苏等省。许多学官也出现在南宗孔裔名贤中。明弘治十一年(1498年)成立后，杭州万松书院聘请孔氏南宗后裔管理主持书院祭祀事务450多年。乾隆皇帝六次下江南，写了六首关于万松书院的诗。其中一首写道：气助湖山钟远秀，道尊孔孟有真源。真源是指孔氏南宗。

南宗族学最大的特点和贡献是平民弟子受教育的机会。衢州学院孔南宗文化研究中心主任吴锡标教授多年来一直在研究南孔文化，他分析说，由于失去了头衔，孔南宗从寺庙走向民间，或为学官、山长或学校教书，以各种形式促进了平民教育的发展，也促进了衢州现代学校教育的发展。孔南宗崇尚伦理、诗书传家的教育教育理念，也客观地促进了衢州乃至东南地区学院和学校的发展，优化了区域文化环境，不断涌现出文化人才。

但令吴锡标等专家遗憾的是，由于多次战争，许多在历史记载中大放异彩的书院、家庭学校早已难以找到痕迹。我们只能在其他文人学者的作品中窥视一下。例如，阳明学者邹守益曾记载，明嘉靖年间，孔南宗在城南东岳废址重建家校后，孔子40多人，歌曲《鹿鸣》和《伐木》的章节，突然游珠泗一样聆听丝竹。”

直到现在，孔氏南宗多年来传播的好学之风，依然滋润着一方百姓。南孔书店遍布衢州，南孔文化成为当代衢州中小学生家国情怀的精神纽带之一。每年都会举办一系列儒家文化活动，如儿童读经班、开蒙典礼、儒家校园剧等。

在盛雄生的指导下，我们去衢州二中感受校园里的儒风。走进校园，孔子汉白玉雕像、杜志楼、思齐楼、闻道石不断在我们眼前掠过，学生们在耳边念经典。我们开设了南孔文化、传统文化与幸福生活等选修课，并编写了相应的校本教材。辩论社的学生辩手会从《论语》中选择辩论。辩手们常常思考的问题是君子不器、敏于事而迟于言应不应提倡。党委书记潘志强说，家乡地缘文化的滋养正陪伴着衢州学生开辟博雅人生之路。

与时俱进

开放包容

从南宋到现在，千年春秋桑。为什么南孔文化能持久弥新？走在中国儒学馆，历史画卷迎面展开。我们把这次旅行前盘桓心中的疑问抛给了盛雄生。

孔氏南宗在漫长的社会演变过程中，始终追求和实践与时俱进、开放包容的创新精神。因此，孔氏南宗的教育思想与儒家进化的轨迹是一致的。孔氏南宗家塾的演进，也与近代教育的变革发展同频共振。盛雄生用了几个例子。

清光绪29年(1903年)春废科举后，孔子第73代长孙、翰林院五经博士孔庆仪感叹旧学不足以保存，努力维新。此后，他把孔氏南宗的“承启家塾”改建为近代学校，初为“孔氏中学堂”，又在宣统二年（1910年）易名为“两等小学堂”。民国初年，两等小学再次改名为孔氏完全小学。因此，孔庆仪被后人誉为开风之先的新派人物。

事实上，先开风气是孔氏南宗发展的内驱。清末民初，许多孔氏南宗青年才俊受现代教育思潮的影响，剪发易服，留学学习新知识。这些接轨现代西方教育的孔氏青年，引领维新潮流，为浙江乃至江南近代社会的重大转型作出表率。

为了保证孔子夫妇楷木圣像不被日寇掠夺，孔子第七十四世长孙、南宗祭祀官孔繁豪毕业于日本早稻田大学师范科。1938年，年近天命的孔繁豪顺应当时的教育改革，将孔氏完全小学改造为衢县尼山小学。这也意味着南宗孔氏家族教育走向社会。到1945年，尼山小学有12个班，600多名学生，其中孔姓学生不到10%。

2004年，孔子第七十五世长孙、末代南宗祭祀官孔祥楷恢复了孔氏南宗祭祀孔子仪式，首次提出了当代祭祀孔子的理念，这是孔氏南宗家族的又一次大胆创新。祭祀孔子是对儒家创始人孔子的追忆和致敬。我们要继承孔子的思想，而不是历代参祭人的衣服。”

在衢州南孔文化发展中心保存的视频资料中，我们可以看到孔祥楷的生前形象：他满头华发，正在讲述祭祀的思路。在他的策划设计下，南孔祭祀简化为礼启、祭礼、颂礼、礼成四章。钢琴搬到孔庙大成殿前，供太牢(猪牛羊三牲)被献五谷取代，参祭者穿着当代正装，鞠躬。礼程不到40分钟。

与时俱进的祭孔仪式被更多人理解、认可和赞扬。2011年，定位为当代人祭祀孔子的南孔祭典被列入国家级非物质文化遗产。越来越多的外国学者愿意接近南孔，分享儒家思想。

2018年，衢州向全社会发布了南孔圣地·衢州有礼城市品牌，以礼字为核心，支撑着整个城市品格的四梁八柱。省社会科学院哲学研究所副所长、省儒家协会副秘书长张宏民认为，南孔文化已经成为衢州最具标志性的文化元素，数百年来与时俱进的传承中得到了人们的高度认可。

在张宏敏的期待下，南孔文化的古老魅力和现代风格也将通过衢州礼貌、衢州国际汉语教师研究基地、儒家文化体验中心等连接中国和世界。浙江新闻客户端
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问题二.北京翰林研究学院国家承认其学历吗？

国家承认的私立学校成人教育网络教育自学证书是北京翰林学院承认的

问题三.在网上找不到北京卓达经济研究学院的毕业证吗？你必须用网站查一下吗？

网上查文凭通常是指查询高等教育学历等信息。
你说的学校不是大学，在学信网上找不到。

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