1997年本科文凭样本，1998年大学文凭样本

**集体怀旧，怀旧记忆，怀旧是怀念南斯拉夫，有两种怀旧限制了一个人与过去、想象群体、家和自我感受的关系。

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问题一.集体怀旧:是病还是药

网上总有人评论说，一代人陷入集体怀旧是一种病，17世纪西方的怀旧真的被认为是一种病。它经常发生在各种离家出走的人身上。对他们来说，怀旧也是怀乡。它可以引起各种身体不适，需要水蛭、鸦片或徒步旅行来治疗。治疗的尝试以失败告终。在诗人和哲学家的探索中，怀旧再次增加了新的内涵：与过去的浪漫纠葛。

那为什么人们热衷于怀旧呢？怀旧对我们有用吗？

哈佛大学文学教授斯维兰娜·博伊姆的答案是有用。她出生于1959年的前苏联，经历了东欧的剧变和前苏联的解体。在《怀旧与未来》中，她回顾了怀旧的历史，分析了经历过历史动荡的人的怀旧机制和怀旧思想。

本文摘自《怀旧的未来》(版本:2010年10月译林出版社)，内容被删除，出版社授权后使用，图片被添加。

无论什么样的怀旧，我们都在努力与过去和情感共同体建立联系。随着时代的快速变化，一些情感和记忆可能会因为事物的变化而无处个人和集体记忆之间的联系。时间是不可逆转的，失去的一切都是无法挽回的，折磨着时代漩涡中的每一个人。此时，怀旧将出现在防御机制的外观上，这是治疗时代心理症状的民间处方。

集体怀旧:是病还是药？

斯维特兰娜·博伊姆

在俄罗斯的一份报纸上，我读了一篇关于最近回国的故事。苏联边界开放后，一对夫妇从德国来到柯尼斯堡，第一次访问父母居住的城市。

柯尼斯堡原本是中世纪条顿骑士团的城堡，战后变成了加里宁格勒，苏联的典范城市。在过去普鲁士时代的废墟中，还有一座没有圆顶的孤独哥特式大教堂，让雨水落在康德墓碑上。

康德墓位于柯尼斯堡主教座堂。康德，一位古典哲学家，出生于东普鲁士柯尼斯堡，二战后将柯尼斯堡割让给苏联。

这对夫妇走遍全城，备感生疏，只有到了普列高利雅河畔，那里的蒲公英和干草的气味才送来了关于他们父母亲的故事。老人跪在河边，拿起家乡的河水洗脸。突然的疼痛使他尖叫起来，他迅速躲开普列高利雅河，脸上的皮肤很痛。

这条河有多可怜，一位俄罗斯记者挖苦道。你想，河里倾泻了多少垃圾和有毒废物？……俄国记者不同情这位德国人的眼泪。

加里宁格勒/柯尼斯堡就像一个梦幻破灭的主题公园。这对夫妇怀旧的对象是什么？这座老城区还是他们童年时听到的故事？一个人怎么能怀念从未住过的房子呢？这个人怀念从电影和童话故事中获得的礼仪态度，探望故里归程。他的梦想依靠最后的归属感来修复怀旧。怀旧使他着迷，但他忘记了自己的实际过去。这种幻觉在他脸上留下了辛辣的痛苦。

怀旧，英语词汇nostalgia两个希腊语词，nostos

（返乡）

和algia

（怀想）

，是对一个不再存在或从未有过的家的向往。怀旧是一种失落和位移，也是个人与自己想象的浪漫纠葛。怀旧的爱只能存在于遥远的关系中；怀旧的电影形象是双重曝光，或者两个形象的重叠——家与流浪、过去与现在、梦与日常生活的重叠。

我们不会想到寻求处理怀旧的处方。然而，怀旧在17世纪被认为是一种可以治愈的疾病，类似于普通感冒。瑞士医生都相信鸦片、水蛭和瑞士阿尔卑斯山的远足可以应对怀旧。

怀旧病史

（nostalgia）

这个词是一位雄心勃勃的瑞士医生侯佛

（JohannesHofer）

1688年在一篇医学论文中发表他相信可以依靠Nostalgia这个词的表现力来源于回到家乡的欲望。

和我们的直觉相反，“怀旧”来自医学，而不是来自诗歌或者政治学。在这种疾病的第一批受害者中，有17世纪各种离开家乡的人——热爱出国留学的自由学生、在法国和德国当仆人的人、在国外打仗的瑞士士兵。

怀旧会使病人与现在失去联系，思念家乡成为他们唯一关注的事情。患者会感染毫无生气、憔悴的态度和对一切漠不关心，混淆过去和现在、现实和想象。怀旧的早期症状之一是幻听或看到鬼魂。冯·哈勒

（AlbertvonHaller）

医生写道:最早的症状之一就是在另一个和自己说话的人的声音里听到自己爱的人的声音，或者在梦里看到自己的家人。”

怀旧是一种折磨想象力的疾病，也会影响身体。侯佛认为，这种疾病的形成是神秘的：患者的传播沿着不寻常的方式，通过不可接触的大脑到身体的渠道，在想象中唤起了非凡和挥之不去的想法。乡愁耗尽了精神活力

怀旧是当时可以治愈的疾病。水蛭、加热催眠乳液、鸦片和返回阿尔卑斯山通常可以缓解症状。也有人推荐洗胃法，但什么都不如回老家。据信，这是治疗怀旧的最好方法。侯佛似乎为他的一些病人感到骄傲似乎为他的一些病人感到骄傲；对他来说，怀旧是他同胞爱国主义的表现。他们热爱家乡，甚至生病。

如果瑞士侯佛医生相信思乡表现出对自由和家乡的热爱，那么两个世纪后，美国军医卡尔汉

（TheodoreCalhoun）

乡愁是一种可耻的疾病，表现出缺乏勇气和不进取精神。在19世纪的美国，我们都相信思乡的主要原因是懒惰和缓慢低效的时间使用，导致白日梦、欲望和手淫。卡尔汉医生提出的治疗方法包括同伴的公开嘲笑和恐吓，增加艰苦的行军和战斗，改善个人卫生，从而改善士兵的生活条件

(他还同意偶尔允许士兵请假短时间返乡省亲)

但后来，医生们发现回家并不总是能治愈怀旧。病患怀想的对象有时候会迁移到更遥远的地方，超越祖国的界线。医生在18世纪和19世纪寻找怀旧的单一原因，一个所谓的病理骨骼。然而，医生在病人的头脑和身体中没有找到怀旧的地方。一位医生声称怀旧是一种由症状引起的精神疑病。渐渐地，怀旧从可治愈的疾病转变为不可治愈的疾病。

阿尔卑斯山。17世纪的瑞士医生认为，阿尔卑斯山的士兵可以通过返乡治疗怀旧病。然而，回国并不能治愈所有的怀旧，这表明怀旧的意义不仅仅是怀旧，它指向了更深层次的心理需求。

从18世纪开始，探索怀旧的艰巨任务开始从医生转向诗人和哲学家。因此，怀旧得到了新的表达，被视为与过去的浪漫纠葛。

怀旧的新场景既不是战场，也不是医院病房，而是雾蒙蒙的风景，微弱的池塘，漂浮的云，中世纪或古代的废墟。在无处寻找家乡废墟的地方，人造废墟被架设起来，半破坏，模仿得极其准确，纪念着新欧洲国家的真实和想象。

浪漫的怀旧者坚持自己怀旧对象与现在生活的不同特征，从而保持安全距离。浪漫和怀旧的对象必须超越当前的体验空间，在过去的微光中，或在理想国家的岛屿上，时间自愿停止，就像在古代钟表上一样。但和以前的医生一样，诗人和哲学家也找不到怀旧的准确地方

(可理解为病灶)

后来，怀旧增加了政治内容，伤害士兵、后来的浪漫诗人和哲学家所表达的个人情成为一种制度化和国家战略。在国家意识形态中，个人思想被转化为集体属性，超越了个人记忆和过去的痛苦。二十世纪中期，在国家和省级博物馆和城镇纪念馆，
怀旧是制度化和制度化的。过去不再是未被认知或不可认知的。过去变成了遗产。

古罗马遗迹。遗迹废墟总能引起人们的怀旧，尤其是与自身关系最密切的文明遗迹。我们从未经历过遗迹所涉及的过去，但我们可以想象。浪漫主义者的怀旧对象往往超越现实经历，被怀旧者赋予理想色彩。人们总是更愿意记住过去美好的一面。集体记忆研究人员认为，神乌托邦，帮助释放现实生活中的压力。

怀旧有两种:修复怀旧和反思怀旧

虽然没有神奇的治疗怀旧的方法，但有些人提供了一种类型学，可以解释怀旧的诱惑和操纵某些机制。在我看来，有两种怀旧限制了一个人与过去、想象群体、家庭和自我感受的关系：修复和反思。

修复型怀旧

修复怀旧强调怀旧中的旧，旨在重建失去的家，弥补记忆中的空缺。它倾向于集体的图片象征和口头文化，最终重建家和家乡的徽章和礼仪。

修复怀旧有两个叙事情节——恢复起源和阴谋理论，这是由右翼流行文化培育的现代民族主义极端案例所独有的。极端的密谋理论拥护者凭想象认为，“家园”
总是被围困，所以要求保卫自己，反对搞秘密谋的敌人。

“密谋”

（英语conspire）

英语字面解释意味着一起呼吸-但是，
一般来说，这种集体呼吸的气味不是很好。阴谋一词具有消极意义，是指与他人建立的颠覆性亲密关系，是一个更基于排他性而不是友谊的想象群体。此时，家不是由个人记忆组成的，而是由集体映射和理性混乱组成的。偏执狂式家园重建定位在迫害幻觉上。

“我们”

(密谋理论家)

因为某种原因，我觉得现代世界不安全，所以我为我们的不幸找到了一只替罪羊，这是一个不同于我们，我们不喜欢的人。我们把嫌恶之情投到他们身上，并且开始相信他们是嫌恶我们的，而且还想迫害我们。他们密谋反对我们回国，所以我们不得不密谋反抗他们，想要恢复我们想象中的群体。

怀旧往往在革命后爆发。1789年的法国大革命、1917年的俄罗斯革命和最近的东欧天鹅绒革命都伴随着政治和文化的渴望。在法国，革命前的旧制度不仅造成了革命，而且给了旧制度一些镀金的光环。

同样，戈尔巴乔夫的改革时期和苏联的解体也在过去几十年里创造了苏联的形象：这是一个停滞的时期，或者相反，这是苏联稳定、强大和正常的黄金时期，这在俄罗斯很受欢迎。随着革命后的怀旧，秘密理论也将盛行。法国大革命产生了共济会秘密谋论。1905年第一次俄罗斯革命后，犹太人被屠杀。原因是犹太共济会秘密谋论的传播。这些秘密谋论在10月革命后加剧，在戈尔巴乔夫改革期间恢复。

反思型怀旧

对于修复怀旧来说，过去不是一种延续，而是一张完美的快照。而且，过去不应该表现出任何衰落的迹象；在过去，我们应该根据原始形象重新绘制，以保持永恒的青春气息。反思怀旧是不同的，它指示了新的可塑性，而不是重建静态的过去。

修复怀旧唤起了民族的过去和未来；反思怀旧更注重个人和文化的记忆。反思怀旧更倾斜

向于个人的叙事，珍惜记忆的碎块。怀旧派意识到了家园呈废墟状态，或者，相反，经过了修葺，已经美化得面目皆非。这样的陌生化和距离感