导读目录：在雪莱的思想中，雪莱听到的不是上帝，而是雪莱的诗，但它最早出现在《麦布女王》中。
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一、他没有消失，只是经历了海水的幻化。
他没有消失，只经历了海水的幻化。
——纪念雪莱死亡200周年纪念
张健(北京外国语大学教授、英语学院院长)
在意大利罗马，雪莱墓碑上刻着莎士比亚《风暴》中的一句名言：他没有消失，只是经历了海水的幻觉，变成了丰富而珍贵的宝藏。”
《勃朗峰》
1822年7月8日，雪莱与好友爱德华·威廉姆斯驾驶游艇，从比萨附近的里窝去斯贝齐亚湾的莱里奇，准备回到他们的住处。此时，雪莱在意大利比萨饼聚集了一群志同道合的朋友，形成了一个友好和谐的社会，被称为比萨饼朋友圈，包括威廉姆斯夫妇、诗人拜伦和康沃尔郡屈洛尼。此时，雪莱在意大利比萨饼聚集了一群志同道合的朋友，形成了一个友好和谐的社会，被称为比萨饼朋友圈，包括威廉姆斯夫妇、诗人拜伦和康沃尔郡屈洛尼。
当天，大海没有异常，海水温和平静。但他们出海后不久，一场风暴袭来，造成了船毁人亡的悲剧。几天后，雪莱的尸体被冲上岸，他的家人和朋友在海滩上为他举行了一场特别的葬礼——没有牧师、演讲、音乐和鲜花。它不是西方人们熟悉的教堂葬礼，而是一个火葬。雪莱似乎在一堆熊熊燃烧的干柴中永生，他才29岁。
雪莱画像资料图片
在荷马史诗《伊利亚特》中，阿喀琉斯为他的朋友帕特洛克罗斯举行了盛大的火葬：东风和西风来到特洛伊肥沃的田野，/吹进火葬柴堆，火焰咆哮，/整晚猛烈地升到空中，/他们携手推高火舌。在盎格鲁-
在萨克逊的民族史诗《贝奥武甫》中，杀龙屠妖怪的贝奥武甫为了保护人民而受了重伤。他死后，人们为他举行了火葬。在柴堆上，他们点燃了/最大的葬礼之火，黑烟/从火焰升起，火焰的隆隆声/与哭声混合，静静地等待着火焰中心的热量，燃烧着骨头。
荷马史诗和盎格鲁-
萨克逊民族史诗展现了欧洲早期的历史，远早于基督教传入英国。基督教、伊斯兰教和犹太教都主张土葬，佛教和印度主张火葬。雪莱应该说这样的葬礼更合适，因为他不是基督徒，他早在大学就放弃了基督教的信仰。
1811年，雪莱在牛津大学学习期间，曾写过《无神论的必要性》他说：上帝只是一个假设，作为一个假设，它需要证明。然而，我们没有足够的证据，或者最好证明上帝的存在，证据不足，我们不能从理性中得出这样的结论。他还引用牛顿的话说:所有的假设，无论是形而上学的假设，物理的假设，神秘的假设，甚至机械的假设，哲学上都一文不值。”
小册子分发给牛津大学的教授和牧师。学校命令雪莱收回并道歉。他的父亲也给了他很大的压力，但他坚决拒绝道歉。最后，他不仅被牛津大学开除，结束了六个月的大学生涯，还进一步扩大了与父亲的裂痕。从那时起，雪莱没有回到基督教的信仰，而是转向柏拉图主义，相信世界分为两个层次：一个是我们的感觉世界，世界以变化、死亡和痛苦为特征；另一个是标准的、完美的、永恒的形式世界，我们的感觉世界是完美形式世界的不完美复制品。
1816年，雪莱在法国参观阿尔卑斯山时，曾住在夏莫尼的伦敦客栈。他在登记簿上留下了自己的签名，并在希腊文中加入了民主、慈善家、无神论者。在游览结束后写的诗《勃朗峰》中，雪莱展现了欧洲第一高峰的雄伟壮丽:在遥远的高处，它刺穿了无边无际的天空，/勃朗峰高耸:雪、宁静、宁静/臣服的群山，以非凡的形式出生，/被冰岩包围。”
雪莱从勃朗峰的雄伟描写到山顶的荒凉，到慢慢流淌和席卷一切的冰川，到一落千丈的瀑布，再到穿越平原流向远方的河流。高山在他心中注入了种崇高的印象巨大的山峰碾压了人类的傲慢，在诗人心中点燃了恐惧和敬畏的情感。勃朗峰所代表的崇高不同于花草所代表的美，它完全属于另一个世界。它让人想起沧桑，海枯石烂。与这座宏伟的山相比，任何生命都是脆弱而闪烁的。只有这座山看起来那么永恒。
英国文人墨客访问勃朗峰时，会吟诗作文，哀叹其雄伟。更不用说，在雪莱时代，老一代浪漫诗人华兹华斯和柯勒律治来到这里。他们对阿尔卑斯山的写作充满了宗教色彩。由于宗教信仰，人们无法解释大自然的壮丽。
但雪莱并没有这样做，原因很简单，他不相信上帝。正如他在早期作品《麦布女王》中所说:没有上帝！对他来说，这座山确实有一种神秘的语言它有一个神秘的声音，不是每个人都能理解，只有伟大、明智、善良的人才能抓住它的深刻意义。雪莱听到的不是上帝，而是另一种智慧：他称之为必然性。若有什么东西能控制世间万物，那就是自然规律。人的工作和方式，他们的生与死，/人的一切，以及可能成为他们的一切；/能锻炼、呼吸、工作、发出声音的/都会生而死；有消有长，循序渐进。”
变化是一切都符合的自然规律。相对于勃朗峰的苍茫，人显得非常渺小，生命也显得非常脆弱。冰川摧毁了它流经的一切，嘲笑了人类的一切创造。面对毁灭，没有高低贵贱，一切都会结束。然而，冰川将成为山脚下的河流，滋养大地。也就是说，自然规律有两面性，勃朗峰的力量就是这个破坏和繁殖的循环。在后来的《西风颂》中，雪莱将自然(西风)再次比作毁灭者与保护者的结合，你毁灭，也保存-听，哦，听。
我们可以看到，雪莱从宗教思维中解放了勃朗峰的传统崇高词，成为世俗科学的崇高词。在这个世俗的崇高话语中，自然规律取代了上帝，成为了自然的主人。勃朗峰是雪莱写的，有着浓厚的无神论色彩。
麦布女王
200年过去了，雪莱的诗歌和人生最令人印象深刻的是它的革命精神和叛逆精神。然而，他的叛逆和革命并不盲目。他的思想和行为从一开始就建立在正义的概念上，并表现出高度的一致性：即他讨厌任何形式的压迫，并将尽一切努力改变它。
他遇到的第一个认为应该解放的人，就是后来成为妻子的哈丽特·维斯布鲁克。哈利特的父亲是一个酒吧老板，当她不想上学时，雪莱写信给他的朋友霍格说，这是以最可怕的方式迫害她。哈利特非常感谢雪莱的保护，所以他们私奔到远离家乡的爱丁堡登记结婚。
婚后不久，雪莱带着妻子和妻姐伊莱莎来到爱尔兰的都柏林，散发他撰写的《告爱尔兰人民书》。他说，这本小册子的目标是唤醒爱尔兰的穷人，让他们了解自己的真实情况。在雪莱看来，英爱联盟实际上是英国对爱尔兰的殖民，爱尔兰人是受害者，天主教徒失去了信仰和自由。雪莱说:我关心你，为你着想，不是因为你是天主教徒，而是因为你是人，是受害者。他写小册子的目的是实现天主教徒的解放，恢复爱尔兰的自由。
1812年，雪莱遇到了威廉，他崇拜小说家、乌托邦社会主义和无政府主义思想家·葛德文——他的《政治正义》一书曾经深刻影响了雪莱的思想。在之前的《权利宣言》中，雪莱声称政府无权，权力在人民，这种想法来自葛德文。
威廉·葛德文资料图片
正是在这些思想的铺垫下，雪莱于1813年写了他的长诗《麦布女王》。这部作品继承了英国的梦想文学传统，也就是说，当英雄醒来时，他发现自己去了一个不知名的陌生地方，见证了难以形容的现实，从而对现实有了更深的理解。在雪莱的诗中，主人公伊昂珊在梦中来到了云中的童话王国。在王国麦布女王的带领下，他们巡游太空，看到了下面世界悲伤的过去和可怕的未来。诗歌的主要部分(中间五章)猛烈批评了英国的社会现实，包括政治独裁、经济剥削、教会腐败等。
西方评论经常将麦布女王视为雪莱不成熟的作品（但在中国外国文学界，它受到了高度重视）。它从未正式出版过，而是以盗版的形式在社会上传播，被当局视为违禁作品。在诗歌中，雪莱用人物的嘴称英国国王为傻瓜，只有大臣称他为君主。事实上，他是黄金的奴隶，有最卑微的爱好。国王的王位是用沾满背叛鲜血的犯罪买来的；战争是他们面包，靠拐杖走路，他们实际上是一群宏伟的杀人犯。因为那些穿着血红制服的士兵可以在国民愤怒中保持稳定，但所有的诅咒——饥荒、疯狂、悲伤和贫穷的诅咒都指向了他们。
雪莱尖锐地谴责剥削阶级。他说英国贵族靠腐败养肥，其实他们是什么？/-他们是社区的蜂王，他们榨取/工人的劳动；那些吃不饱的农民，/强迫贫瘠的土地产出/为他们不分享的果实，为了满足他们的荣耀，/那些骨瘦如柴的人比悲剧更瘦，/他们在肮脏的矿井里度过了生命，/他们试图从中拉出慢性死亡。这里的蜂王是对英国剥削阶级的辛辣讽刺——他们不工作，靠剥削工蜂的劳动而活。这个比喻在后来的《给英国人民的歌》中已被读者熟知，但它在雪莱的作品中最早是出现在《麦布女王》中。
这首哲学诗是攻击英国社会的各种邪恶，从而实现诗人所期望的公平和正义。在诗歌的最后两章，伊昂珊看到了一个未来的世界，一个由女神“必然性”统治的、消除了一切机构羁绊的、所有人回到了一种“善”的自然状态的幸福社会。这种伴随雪莱一生的理想主义，终于让他写出了千古名句:冬天来了，春天还会远吗？”
玛丽，雪莱的第二任妻子·雪莱后来说:他希望(他短暂的一生)既有价值又有光彩。他认为，生活和时间允许他做的最高尚的工作就是真诚地唤醒他的同龄人分享天地的福祉、相爱和互助。本着这种精神，他写了麦布女王。这首诗在19世纪的英国工人运动中也发挥了重要作用，马克思说它曾经被视为宪章运动的圣经，几乎每个工人都有一本书。
解放的普罗米修斯
关于雪莱，人们谈论最多的可能是他的出身，以及他能否作为贵族代言穷人。
自17世纪初以来，雪莱的家族一直是英国萨塞克斯郡的贵族，住在萨塞克斯郡霍舍姆附近的菲尔德庄园里。他的祖父珀西·纽瓦克出生在北美殖民地新泽西，他继承了家族财产。回到英国后，他通过两次婚姻聚集了巨额财富，成为霍舍姆地区最富有的贵族，并获得了男爵的称号。
菲尔德庄园是一座坚固的二层城堡，前面有开阔的广场，周围有花园和大片森林，就像简·奥斯汀小说中描述的贵族庄园。雪莱是祖父的宠儿，也是家族祖业和爵位的继承人，他的童年就在这里度过。按照贵族子弟的做法，他接受了良好的教育，先上了伊顿公学，再进了牛津大学。成年后，雪莱的衣服包括礼帽、燕尾服、白手套、拐杖等贵族标准，他的言行与一般从事体力劳动的底层人有很大的不同。
但雪莱决心与底层人民站在一起，为他们说话。他写了一本小册子《关于改革的全国公投提案》，希望能促进英国议会制度的改革；他写了一本关于夏洛蒂公主死亡的书，名为哀悼受欢迎的皇家公主
三名被处决的曾经参加德比叛乱的工人。
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1819年，在曼彻斯
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