四川音乐学院 研究毕业证书样本和四川音乐学院毕业生档案

导读目录：他说诗是，所以他说汉魏诗歌是禅宗的最高真理，然后说中国诗歌有禅宗。本文将与大家分享四川音乐学院样本毕业证的一些常识，并对四川音乐学院毕业生档案进行注解。如果你能解决你现在面临的问题，别忘了关注这个网站，现在就开始！1.为什么诗贵在妙悟？

2.四川音乐学院国际表演学院毕业的文凭是什么？

3.四川音乐学院绵阳艺术学院毕业证是什么？

一、为什么诗歌贵在妙悟？

叶嘉莹讲课

于佳卉和董琳校勘了张海涛的校勘稿。

我今天要讲的是中国诗歌的一个非常重要的流派，是中国诗歌独特的一部分。

启蒙：言语之外的感性。

上次我们说王维《王维集》写的诗有个特点，像禅宗的妙悟。

启蒙：言语之外的感性。

上次我们说王维《王伟集》年写的诗有一个特点，就像禅宗的妙悟。中国传统文学批评中有一句话，说中国诗歌有禅悟。一个是宋朝的严羽，自称沧浪布克，世名严沧浪。他写过一本关于诗歌的书《沧浪诗》，说禅是一种奇妙的领悟，就是你突然得到一种非常奇妙的意识。

佛书《传灯录》记载了一个故事。我们之前说过，有两个和尚在水边行走，他们看到很多人在用网捕鱼。一些鱼在网里，但是它又跳出来了。其中一个和尚说，“君哉，通净，金鳞”。说君真好看。透过金色的鳞片，金色的鳞片是鳞片上金色的闪光。一般来说，金闪鱼是鲤鱼。表面上，和尚只是称赞了他看到的一个现象。鱼被网住了，跳了出来，但他却从网穿金鳞的现象中得到了一种奇妙的禅悟。

从佛教的角度来看，世俗世界是一张尘封的网。无论是物质还是情感，你都陷入了罗网，纠结于矛盾之中。怎么跳出来不被网住？和尚无意中看到了人事世界和自然中的一个现象，却突然悟出了禅宗的一个道理，那就是禅宗的妙悟。无论你念到多少经文，如果你没有真正的精神和情感意识，那么文字就只是文字，对你没有任何作用。所以禅是非文字，不需要背那么多经，就是知识而不是意识。所以禅宗讲的不是文字，而是指自己的内心。有什么东西一直在触动，穿透你的内心，让你恍然大悟，这就是禅，妙悟贵在。

所以《沧浪诗》说禅是妙悟，诗也是妙悟。它说诗歌是最珍贵的，但它也是你应该有一个真正的精神和情感意识，而不仅仅是外在的语言。严羽也举了一个例子。他说羚羊抓角，无迹可寻。羚羊的两只角非常弯曲和长。他说羚羊有时会休息，把角挂在树上，离开地面，所以在陆地上没有痕迹，也没有踪迹。其实他的意思是，羚羊挂在墙角，无影无踪，就像禅宗说的没有文字，它们直指人心。也就是说，读了这首诗，你有了一种感受和体验，而不仅仅是表面上的文字。一个词是有意义的，但是现在有了词以外的东西，给你一种感觉，一种体验，一种感觉。

这是禅宗诗歌哲学的一个重要问题。70年代我写过一本叫《王国维及其文学批评》的书，讨论过这个问题。严羽说，禅“贵在妙悟”，诗也“贵在妙悟”。什么样的诗好？沧浪的诗再说一遍，汉魏盛唐的诗有第一层意思。他说，汉魏和盛唐的诗歌，都表现了禅悟的无上真理。

魏的诗有什么奇妙的启示？唐生诗歌的奇妙启示是什么？中国文学批评的缺点是，就一个很有逻辑和理性的理论来说，它不是一个隐喻，比如羚羊抓角。禅宗和佛教也是如此。中国诗词有什么好处？微生唐诗是禅宗妙悟的最高真理是什么？他说不清楚。现在我已经系统整理了严羽的《沧浪诗》。首先诗贵如禅，然后又说汉魏盛唐的诗是禅妙悟的最高真理。再说汉魏盛唐的诗有多好，为什么是第一义。

他说盛唐诸侯的诗“意趣”；他还说汉魏的诗是“非假悟”。表面上看，他是矛盾的。他说诗贵在妙悟，所以既然汉魏盛唐的诗是第一义，也就是说汉魏盛唐的诗应该有妙悟。但他也说汉魏的诗是真的，最高的真，不需要巧妙的开悟就能达到。所以我们必须解释这个事实。

《王国维及其文学批评》我用自己的话解释了严羽的意思。我觉得这首诗主要传达了感情的力量。所以一开始我就说，气为动物，物有所触，所以我挥洒性情，舞出各种形状。是什么让你写诗？为什么要写诗？你拼起来是诗吗？没有诗。你想怎么写诗？一个是自然界的物体触动了你。我们之前说过，看到春天的草木生长，你会很开心，看到秋天的树叶变成黄石，你会很难过。大自然的物体触动了你。还有什么？和人事方面的事情。贾必寄诗以亲，独留其怨；至于的《去疆域》和韩妃嫔的《辞宫》，这些都是非陈的诗。他们为什么要表明自己的意思？为什么不是长歌？所以从一开始我们就说，是自然的意象和人事的意象打动了你。但你的心是感动的，你有诗的情怀，你没有写过诗，你不是诗人。所以你要用文字来表达这些东西。文字可以传达你内心感受的力量，这是一首好诗。

个人认为严羽的妙悟是好诗，但只有文字不是好诗。单凭文字怎么就不是好诗呢？我可以给你两句话：一条鱼跳，一把玉尺抛，一只莺穿丝柳织金梭。一条鱼跳了出来。水面上，水像一片白丝，所以扔玉尺的是连川。那鱼也是白色的，像是扔在白丝上的玉尺，所以扔玉尺的是鱼跳和连川。黄鹂鸟在飞，莺儿在编丝柳，金梭。航班在哪里？wickers之间。柳条长什么样？黄鹂之鸟体面，黄鹂之鸟穿柳条，似金梭织。所以你看起来很美，对，对。鱼和莺是两种动物，跳和穿是动词，练和织是丝线，川和柳是名词，玉和金是形容词，尺和梭是名词，掷和织是动词。看起来很整洁，但这里没有诗人的生活。既然是感觉，就会感动你，让你的头发长出来。也就是说，读完这首诗，这首诗要在你的心里发挥作用，让你的内心产生某种东西，所以我一直说，诗就是生活，感觉力量永不消逝，永不停止，它会感动读者千百年。

在我看来，诗歌应该有文字之外的东西，有感觉的力量，这是基本的。这就是严羽所说的妙悟，也就是说不仅仅是文字。鱼跃过江抛玉尺，莺穿丝柳织金梭。虽然只是文字，但是除了文字并没有给你任何力量。从这个角度可以知道，严羽其实对中国诗歌有着非常细致的理解。这种感觉的力量从何而来？我们一开始就谈到了诗歌，说诗歌要有生活的感觉。看到自然物，花开花落，感动；看到人事、生死的形象，你心动了。你如何用它写作

各种情况的结合。诗歌感动了你，因为它把你内心的感受和一些自然景物的外在形象结合起来了。例如，我们刚刚读完孟浩然的诗《木罗岩杜南》，北风吹来，水很冷。我的家在河边徘徊，云海在远方。思乡的泪水在旅途中，在地平线上看到风帆的背影。越来越难了。天渐渐黑了。他说的是，我失去了隐居生活，我的求官生活也失败了。茫茫宇宙中我的家在哪里？想问迷宫的事，却只看到了远海的浩瀚。已经是黄昏日落，未来屈指可数。茫茫大海上我的家在哪里？渡船在哪里？有人能告诉我吗？只是它越来越粗糙。天色渐渐暗了下来。越来越难了。《天越来越黑》写了意象，山水的意象，但是孟浩然把他的感情和意象结合起来了，所以用感情的力量，我们体会到了孟浩然的感情的失落、失落和悲伤。所以，这就是严羽说的。唐诗的好处就是只有趣味，就是趣味。

什么是兴趣？现在我要把过去诗歌的理论串起来。先说傅必兴。兴是什么？看事物上升是用自然的形象来表达我的感情。于是，孟浩然从木罗燕走向了它的日益坎坷。天渐渐黑了。慕岩南部是一处自然风光，平坦的大海也是一处自然风光。他所有的内心感受和情感活动都与自然景物结合在一起。这是中国盛唐诗歌的一个最大特点，就是把你的感受和大自然的意象结合起来。另外我还说了盛唐的诗有一个特别的优势，就是它们组合的自然意象是开放的，广阔的。即使你写悲伤，看看它越来越粗糙。天渐渐黑了，多么开阔，多么宽广！这是唐诗最大的优点，就是把感情和自然的意象结合起来，自然的意象是广阔的。唐领主，只感兴趣。

王维诗歌中的妙悟

开悟是无法用语言表达的感觉力量。在英语中，它意味着潜力。

情感，一种潜在的能力。情感与自然意象的结合，传递了感觉的力量。然而，不同类型的诗歌以不同的方式传达情感。并非所有的诗歌都是用自然意象传达的。所以他说汉魏的诗是真的，汉魏的诗不需要通过景物来传达这种感觉。唐诗要用景物来传达这种感情，所以从景物中唤起你的意蕴，这是一种奇妙的领悟。一个现象就像禅宗的妙悟。你从一个现象中意识到，这是盛唐的诸侯。至于汉魏诗歌，不需要这种现象就能体会到。那么，汉魏诗歌各有什么优点呢？和句法结构。

《古诗十九首》是汉魏时期的诗歌，是君主和学生的重复和分离。相隔千里，各在一日。路漫漫其修远兮，集会安全可见.风景呢？开花怎么样？说山说水？不，不是从邢开始，而是从傅开始。傅是直接叙事，不虚饰景物。说再见就是再做一次。当你一个人离开的时候，你再做一次。你不是一走就停，而是一直走。所以他写的分离一直在进行。与盛骏的分离，如果是两个相爱的人，一个人离开，而分离又在不断的拉开，那么我会与你分离。分离有两层含义。一个是和死亡比较，也就是生死。为什么和死亡相提并论？我们说死了就是命，人力无可奈何。但现在不是死，是生与死。如果是两个相爱的人，为什么要分开？所以《古诗十九首》也写了一首诗，一心一意的离开，带着悲伤死去。既然心有灵犀，就应该生活在一起，却又各奔东西，只好伤心而死。所以这种被撕裂的力量是可以被人救赎的，这就是生与死的区别。还有一句话，离别就是硬生生的离别。本来你要硬生生的把它掰开，这就叫离别。

所以他不要自然的山水意象，不要花草，不要风景。是他的叙述语气，他的句法，他的结构。相隔千里，各在一日。去意味着距离，我们彼此离得那么远，每次都是一个人。所以一心一意的离开，伤心的死去。它感动了你，不是假借形象，所以汉魏的诗是真的。汉诗和唐诗都有感人的力量，但唐诗是结合景物来传达的，汉魏诗歌是通过叙述语气、句法、结构来传达的。总之都是好诗。汉代和唐代的诗歌都传达了情感的力量，但方式不同。

严羽提出了一个禅宗，一个妙悟，后来引起了诗人的误解。他们认为真正的佛教禅悟应该用诗歌来表达，这是一首好诗。这不是真的。魏的诗怎么会有禅宗的妙悟？不会的，即使是孟浩然的诗，也没有禅宗那种奇妙的启迪。但是后来人们知道了。谁有这种误解？清代王渔洋，原名王世贞，别号渔洋山。他说：严沧浪以禅喻诗，俞神起说的，汪洋说严沧浪以禅喻诗。我很同意他的观点。后来他说：五个字特别接近，比如王和裴王川的绝句。这就是为什么我想谈谈王伟源的绝句，因为它代表了中国诗歌的特殊好处。说，如王和裴元川的绝句，字字入禅，后面还有一些诗，妙词，一笑带佛年华，等等。

王渔洋说严沧浪用禅宗理论比喻诗歌，我很赞同他的话，尤其是五言诗，可以逼近这种禅的妙悟。所以你注意到王渔洋的诗歌理论有一个局限。其实严沧浪的本意是，中国诗歌的好处无非是少数现象。结合自然风光

它属于比兴。仅依靠叙述语气来传达它属于“赋”