本文简介目录：反对将恐怖主义、极端主义与特定国家、民族、宗教联系起来，中国新疆反恐主义和去极端斗争，新疆依法预防和打击恐怖主义和极端主义，新疆恐怖主义和极端主义势力肆意实施破坏活动。本文将与您分享一些关于伊犁师范大学毕业证书照片的常识。同时，是否颁发伊犁师范大学毕业证书。如果你能解决你现在面临的问题，别忘了关注这个网站，现在就开始吧！
一、新疆的反恐、去极端斗争和人权保障
（2019年3月）
中华人民共和国
国务院新闻办公室
目录
前言
新疆是中国领土不可分割的一部分
新疆恐怖主义和极端主义的起源
三、暴力恐怖和宗教极端行为严重践踏人权
四、依法严厉打击恐怖主义和极端主义
五、坚持把预防性反恐放在第一位
探索反恐和去极端化的有益经验
七、积极参与反恐国际交流与合作
结束语
前言
恐怖主义是人类社会的公敌，是国际社会共同打击的对象。恐怖势力肆意践踏人权，危害无辜生命，危害公共安全，制造社会恐慌，严重威胁世界和平与和平。恐怖势力肆意践踏人权，危害无辜生命，危害公共安全，通过暴力、破坏、恐吓等手段制造社会恐慌，严重威胁世界和平与和平。极端主义思想的渗透和传播很容易产生暴力恐怖行为，直接威胁人们享有各种人权。中国政府反对各种形式的恐怖主义和极端主义，依法严厉打击任何宣传恐怖主义和极端主义、组织计划和实施恐怖活动、侵犯公民人权的行为。
一段时间以来，中国新疆深受民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力（以下简称三股势力）的影响。恐怖袭击事件频繁发生，对各民族人民的生命财产安全造成极大危害，严重践踏了人类尊严。面对恐怖主义和极端主义的现实威胁，新疆采取果断措施，依法开展反恐和去极端斗争，有效遏制了恐怖活动的频繁发展，最大限度地保护了各民族人民的生存和发展权。
中国是社会主义法治国家，尊重和保护人权是中国的宪法原则。中国新疆的反恐和去极端斗争是国际社会反恐斗争的重要组成部分，完全符合联合国打击恐怖主义、维护基本人权的目的和原则。
新疆是中国领土不可分割的一部分
新疆地处中国西北，位于亚欧大陆腹地，面积166万多平方公里，与蒙古国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8个国家接壤。新疆自古以来就是一个多民族聚居、多文化交汇、多宗教共存的地区。它是东西方文明交流的重要渠道。著名的丝绸之路将古代中国与世界联系在一起。在悠久的历史进程中，各民族的交流、交流、融合、共居、共学、共事、共享、和谐相处、和谐共济、和谐发展。
自古以来，新疆就是中国的领土。早在先秦时期，新疆天山南北广大地区就与中原地区保持着密切的联系。随着秦汉统一封建王朝的建立，多民族统一成为中国历史发展的主脉，新疆始终在中国统一多民族国家格局下发展。公元前60年，西汉在新疆设立了西域都护府，标志着新疆正式纳入中国版图。公元123年，东汉改西域都护府为西域长史府，继续行使管理西域的职权。三国曹魏政权继承汉制，在西域设戊己校尉。西晋在西域设立西域长史和戊己校尉管理军政事务。隋朝结束了中原的长期分离，扩大了西域县制的范围。唐代，中央政权大大加强了对西域的管理，先后设立了安西大都护府和北庭大都护府，统辖天山南北。于和王国自称唐朝宗属，唐朝姓李。宋代，西域地方政权与宋朝保持朝贡关系，高昌维吾尔人尊中朝(宋)为叔，自称西州侄子。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝贡献。元代，北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务，加强了对西域的管辖。明朝，中央政权设立哈密卫作为管理西域事务的机构。清朝，清政府平定了准噶尔叛乱，确定了中国西北边界。此后，新疆实施了更系统的治理政策。伊犁将军成立于1762年，实行军政合一军府制度；1884年在新疆建省。中华人民共和国成立于1949年，新疆和平解放。新疆维吾尔自治区成立于1955年。在中国共产党的领导下，新疆经济社会面貌发生了翻天覆地的变化，进入了历史上最好的繁荣发展时期。虽然新疆历史上有一些王朝和汗国，但它们都是中国地方政权的一部分，从来都不是独立国家。毫无疑问，新疆是中国领土不可分割的一部分。
新疆地区历来是多民族聚居地区。新疆自古以来就生活着许多民族，各民族迁徙频繁。春秋战国时期，塞人、月氏人、乌孙人、羌人、龟兹人、雁栖人、于和人、疏勒人、莎车人、楼兰人、车车人、楼兰人、车主等。秦汉匈奴、汉、羌、魏晋南北朝鲜卑、柔、高鲜卑、柔、高车、达达、吐谷浑、隋唐时期的突厥人、吐蕃人、回族人、宋辽金时期的契丹人、元明清时期的蒙古人、女真人、党项、哈萨克人、柯尔克孜人、满族人、锡伯人、达吾尔人、回族人、乌孜人、塔塔尔人等。到19世纪末，维吾尔族、汉族、哈萨克族、蒙古族、回族、柯尔克孜族、满族、锡伯族、塔吉克族、达吾尔族、乌孜别克族、塔塔尔族和俄罗斯共有13个主要民族定居在新疆，形成了维吾尔族人口居多、多民族居住分布的格局。新疆不仅是新疆各民族的家园，也是中华民族共同家园的一部分。
维吾尔族是由长期迁徙和民族融合形成的，而不是突厥人的后裔。维吾尔族祖先的主体是隋唐时期活动在蒙古高原的回族人，曾被翻译为乌防、乌维、袁维、韦维、回维等。当时，为了抵抗突厥的压迫和奴役，回族联合铁勒诸部的仆固和同罗组成了回族部落联盟。744年，回族各部领导骨力裴罗统一为唐存。788年，回族统治者向唐朝出书，要求改为回族。840年，维吾尔汗国被打破。除部分维吾尔人迁入内地与汉人融合外，其余分为三个部分：一个迁往吐鲁番盆地和今天的吉木萨尔地区，建立了高昌维吾尔王国；一个迁往河西走廊，与当地民族融为一体，形成裕固族；一个迁往帕米尔以西，分布在中亚至今的喀什，与葛逻禄、样磨等部落建立了喀喇汗王朝，吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的雁栖人、龟兹人、于和人、疏勒人等相继融合，构成了现代维吾尔族的主体。在元代，维吾尔族先民在汉语中也被称为唐儿。元代，维吾尔族祖先在汉语中也被称为胆小。元明时期，新疆各民族进一步融合，蒙古人，特别是察合台汗国的蒙古人，基本上与胆小的儿子融为一体，为胆小的儿子补充了新鲜血液。1934年，新疆省发布政府令，决定统一使用维吾尔作为汉语标准称号，以维护您我团结，首次准确表达Uyghur名字的初衷。
新疆各民族文化是中国文化不可分割的一部分。早在先秦时期，新疆就与中原地区进行了密切交流。考古学证实，新疆出土的彩陶受到中原仰韶文化的影响。大量新疆和田玉制成的器物埋在河南安阳商代妇女墓中。西汉统一新疆后，汉语成为当地政府文件中的通用语言之一。中原的农业生产技术、礼仪制度、书籍、音乐和舞蹈在新疆广泛传播。同时，琵琶、羌笛等乐器也从新疆或新疆传入中原，对中原音乐产生重大影响。在中国文化宝库中，有维吾尔族十二木卡姆艺术、哈萨克族阿依特斯艺术、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》、蒙古族史诗《江格尔》等文化瑰宝。不可否认，新疆文化受伊斯兰文化的影响，但这既没有改变新疆文化属于中华文明的特点和方向，也没有改变新疆文化属于中华文化的客观事实。增强中国文化认同是新疆各民族文化繁荣发展的灵魂。只有以中国文化为情感支撑、精神家园和精神家园，才能促进新疆各民族文化的繁荣发展。
新疆一直是各种宗教并存的地区。在原始社会，新疆居民产生了原始宗教观念，并逐渐形成了萨满教。原始宗教在新疆流行于公元前4世纪。自公元前4世纪以来，一些东西方宗教沿着丝绸之路传入新疆。首先传入的是琐罗亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚亚大约在公元前1世纪，佛教传入新疆，逐渐成为主导宗教，形成了以佛教为主、多种宗教并存的格局，形成了于和、疏勒、龟兹、高昌等著名佛教中心。佛教世纪到10世纪，佛教进入了鼎盛时期。同期，祆教流行于新疆各地，吐鲁番地区尤为盛行。5世纪前后，道教传入新疆，主要流行于吐鲁番、哈密等地，传播到新疆大部分地区，一度复兴。摩尼教和景教(基督教聂斯脱利派)在6世纪相继传入新疆。从10世纪到14世纪，景教随着许多地方维吾尔族和其他民族的改信而逐渐繁荣。9世纪末10世纪初，伊斯兰教传入新疆南部，新疆原有宗教格局再次发生变化。喀喇汗王朝在接受伊斯兰教后，于10世纪中叶向信仰佛教的于田王国发动了40多年的宗教战争。11世纪初，他摧毁了于田，强行将伊斯兰教推向该地区，形成了南疆以伊斯兰教为主，北疆以佛教为主的格局。14世纪中叶，东察合台汗国统治者通过战争等强制手段塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密。到16世纪初，新疆形成了以伊斯兰教为主、多宗教并存的格局。自18世纪以来，基督教、天主教和东正教相继传入新疆。以伊斯兰教为主，各种宗教并存的格局延续至今。由此可见，新疆宗教格局的历史特征是一教或两教并存，交融共存是新疆宗教关系的主流。伊斯兰教既不是维吾尔族等民族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。直到今天，许多人仍然不相信宗教或其他宗教。
新疆恐怖主义和极端主义的起源
分裂主义是新疆恐怖主义和极端主义的温床。长期以来，恐怖势力和极端势力扭曲、编造、篡改新疆历史，夸大民族文化差异，煽动民族隔阂和仇恨，倡导极端宗教，为实施分裂活动创造动力。
19世纪末20世纪初，国内外狂热的分裂分子和宗教极端分子利用旧殖民主义者所谓的泛突厥主义和泛伊斯兰主义理论，假称维吾尔人是新疆唯一的主人，新疆民族文化不是中国文化，伊斯兰教是新疆唯一信仰的宗教；所有相信伊斯兰教的民族，组建政教合一国家，建立东突厥斯坦；否认中国各民族共同创造伟大祖国的历史，喊反对突厥民族以外的一切民族，消灭异教徒。
从20世纪初到20世纪40年代末，东突势力传播泛突厥主义和泛伊斯兰主义，宣传暴力恐怖主义，组织策划了一系列分裂活动，以达到分裂和控制新疆、建立所谓的东突厥斯坦国家的目的。
从20世纪初到20世纪40年代末，为了分裂和控制新疆，建立所谓的东突厥斯坦国家，，宣传暴力恐怖主义，组织策划一系列分裂活动，以达到分裂和控制新疆、建立所谓东突厥斯坦国家的目的。1915年，分裂分子麦斯武德回到伊犁开办学校，向学生公开传播分裂思想。1933年11月12日，穆罕默德·以伊敏为首的东突厥分裂势力建立了所谓的东突厥斯坦伊斯兰共和国，遭到了新疆各族人民的反对。这场闹剧不到三个月就结束了。1944年11月12日，艾力汗·以吐烈为首的东突分裂势力建立了所谓的东突厥斯坦共和国，仅一年多就崩溃了。此后，各种分裂组织和分裂分子以东突的旗帜颠覆分裂活动，试图建立所谓的东突厥斯坦国家。
1949年新中国成立后，在中国共产党的领导下，新疆各族人民共同努力，建设美好家园，实现社会稳定、经济发展和人民生活改善。但“东突”势力并不甘心失败，在国际反华势力的支持下，不择手段地组织策划实施各种分裂破坏活动。20世纪50年代初，分裂分子在新疆发生了许多暴乱。他们的口号是维吾尔人应该团结星月和建立伊斯兰共和国。20世纪60年代，伊塔事件、东突厥斯坦人民革命党、南疆阿洪诺夫集团武装暴乱相继发生。20世纪70年代末80年代初，宗教极端主义进一步渗透到新疆。20世纪80年代以后，宗教极端主义与恐怖主义作浪，成为严格的
重危害新疆稳定安全的浊流。
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20世纪90年代
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