高中毕业证是几寸的,背景是什么（图像证史上的误读现象）

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图像证史上的误读现象

德国学者潘诺夫斯基在《图像学研究》中指出：艺术史学家必须确认他所关注的作品或作品群体的内在意义以及尽可能多的其他相关文化史料。同时，他强调：反过来，研究政治活动、诗歌、宗教、哲学和社会环境的历史学家也应该这样使用艺术作品。自潘诺夫斯基建立图像学研究方法以来，越来越多的学者关注图像的历史价值。虽然历史学家和艺术史学家的研究方法不同，但他们基本上同意经过多年洗礼幸存的图像（广义图像涵盖建筑、雕像、壁画、油画、漫画等），可以为过去提供一些直接的洞察力，对恢复历史具有重要的启发意义。现在，图像不再仅仅被视为文本材料的补充，它们本身也被视为可视化的历史文本，成为解读特定时代精神的重要表现。重新审视历史可能会获得新的见解，逐渐成为学术界的共识。

安布罗·乔乔，锡耶纳画派的代表人物·洛伦泽蒂为锡耶纳市政厅绘制的《好政府在城市的影响》。数据图片

然而，需要注意的是，图像有时具有一定的欺骗性，这意味着某种危险的误导作用。弗朗西斯，牛津大学艺术史学家·哈斯克尔认为，精心制作的艺术杰作往往掩盖了战争和帝国兴衰的痛苦，具有颠倒事实的混乱。那么，图像在多大程度上可能包含一些浮华的误导性呢？在欣赏图像时，如何有效地警惕可能包含的错误植入？这些都是在使用图像证明历史时需要考虑的问题。而那些较长的图像，相关的支持文献往往缺失，更容易引起后代的曲解。

安布罗·乔乔，锡耶纳画派的代表人物·洛伦泽蒂为锡耶纳市政厅绘制了《好政府与坏政府的隐喻与影响》（1338-1339年）。大多数观众被他们的标题误导，认为这组壁画表达了政治哲学的核心概念：好政府和坏政府之间的区别和影响。事实上，好政府和坏政府并不是由画家命名的，这组壁画在所有早期文献中都被称为和平与战争。从图像学的角度来看，西方中世纪的艺术大多是隐喻性的宗教作品。对好政府和坏政府的隐喻和影响的解释是不够的，虽然耶稣和圣母的形象没有直接出现在壁画中，但鉴于安布罗乔使用了大量的基督教图式传统和意义人物，这组壁画也可以被视为中世纪形象化的政治神学作品。好政府的隐喻壁画实际上是一部高度理想化的作品，其中传达的和谐氛围与14世纪锡耶纳的现实有很大的不同。壁画中理想的城乡场景就像现实社会的讽刺，但坏政府的隐喻更接近当时的真实场景。除了和平与战争、仁政与暴政的意义外，整组壁画实际上还有更大的兴趣。壁画中的纺织、耕作和狩猎活动似乎简单地表达了众生，但实际上反映了中世纪流行的占星理论：人们按照时间、月亮和谐有序地工作。因此，整组壁画实际上是自由与天体、秋、冬的交替运行的各种形象。事实上，春、月亮和谐地相互合作。

拉斐尔的《雅典学园》(约1510-1511年)是文艺复兴时期最著名的绘画杰作之一，因为画家对创作过程一言不发而备受争议。然而，20世纪末哈佛大学的约翰·自从谢尔曼和英国艺术史学家贡布里希发表令人信服的论文以来，西方学术界逐渐就雅典学园的解读达成了一定的共识。准确解读雅典学园的关键不仅是识别画中人物的名字，还要揭示这部杰作背后的时代精神和宗教内涵。虽然《雅典学园》画面的中心人物是柏拉图和亚里士多德，但鉴于前者对早期拉丁教父的影响很大，后者的理论是经济学院哲学的重要支柱，基督教的核心教义实际上与他们的理论有直接的关系，否则教皇不会让他们的形象出现在他们的研究签署大厅。雅典学园的建筑背景不是古典的希腊寺庙，而是典型的天主教教堂。壁画建筑背景上的两尊雕像阿波罗和密涅尔瓦也与基督教有着微妙的隐喻关系。因此，希腊哲学家在雅典学园的背景下。拉斐尔的哲学大厅实际上意味着隐藏在古代智慧中的基督教神学。作为梵蒂冈四个拉斐尔大厅数十幅赞美基督教系列绘画的有机组成部分，雅典学院不能简单地被视为文艺复兴时期古典学术繁荣的百家争鸣场景的赞美。16世纪初，雅典学院不是游客观看的艺术品，而是罗马教廷认可的符合基督教义的宗教形象模式。这幅经常被误解的著名绘画为现代人反思文艺复兴和宗教改革时代复杂的政治和教育关系提供了生动的案例。具有讽刺意味的是，自17世纪末以来，随着理性思维趋势影响的不断扩大，对雅典学院基督教神学的积极解释被认为是一种误解。

鲁本斯，佛兰德斯画家，玛丽·德·美第奇创作的24幅系列组画（1622-1625年）展示了法国国王亨利四世遗孀的跌宕起伏。鉴于鲁本斯在完成美第奇组画后没有命名每幅画，他长期以来一直误解了组画的确切含义。误读者往往专注于组画·德·美第奇功绩的描绘，而有意略过了潜藏于画作中的更富争议性的议题。事实上美第奇组画并非是对赞助人赤裸裸的歌功颂德，组画里的最后几幅作品《昂古莱姆条约》《在昂热缔结和平》就是对玛丽·德·美第奇与其子路易十三反目，后党与王党争权。传统的历史叙事画遵循宏大的风格，不会有任何损害主人公尊严的场景。虽然美第奇组画是一部受委托的作品，但它超越了这种程式，戏剧性地呈现了现实政治的复杂性和多变性。鲁本斯将古典神、拟人化形象与世俗统治者融为一体，实现了一幅画的多层次政治效果。《摄政的美好时光》是最好的例子。在这幅画中，鲁本斯以一种富有想象力的方式细化了王太后不稳定的摄政生涯，并没有具体描述其统治的好处。作为一部包含多种隐喻的诗意作品，历史叙事和政治寓言的主题在组画中相互渗透，形成了一个复杂而深刻的图像象征。当被视为现代法国走向绝对主义国家的曲折时，美第奇组画中隐藏的王太后和国王之间的政治游戏被视为图像中的曲折。

通过上述中世纪晚期至现代法国的经典案例，我们可以发现图像误读是一种常见的现象。为了避免在图像证史过程中误入歧途，我们应该记住潘诺夫斯基的警告：图像学是一种来自综合而不是分析的解释方法。图像提供的证词需要在一系列政治和文化的多样化背景下进行调查。图像是整体文化的一部分。如果我们对它所依赖的历史背景了解不够，我们就无法理解图像的真实意义。如果我们缺乏古典文化和基督教神学的必要知识，我们很可能会在面对雅典学院等著名的历史图像时产生错误的理解。只有关注图像创作的历史背景、原始位置和功能，调查其视觉效果和文本来源，才能更准确地恢复和澄清图像的原始含义。

《光明日报》(2022年3月21日14版)

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