2002年度普通高中毕业证样本：自我边界：杨树达日记的耀斑和暗痕

2002年普通高中毕业证样本如下：

【按】新出版的《杨树达日记》（1948-1954）》，这是重新理解积微翁回忆录的强心针。通过阅读《杨树达日记》和《积微翁回忆录》，我们可以发现杨树达如何将《日记》转化为《回忆录》，也可以看到日记和《回忆录》的共同关注和故意掩盖。本文分为两部分：《日记》和《回忆录》。

一、奖励语和聘书:夸耀记录

虽然《回忆录》和《日记》有很多不同，但在某些方面，某些方面表现出了惊人的一致性，比如自负的自夸。王元化已经注意到杨树达在《回忆录》中偶尔或表现出一些自负的语气，但王先生认为但这绝不是一个没有自知之明的轻微谎言。在日记中不断赞美自己并不少见。但在准备公开的《回忆录》中，杨树达不断掩饰，但从未忘记赞美自己。杨树达表达自己的一种重要方式是回忆录和日记的一些共同特征。

其中最引人注目的是杨树达对奖励词的记录和对各机构聘书的关注。这个记录在日记中很突出，就像太阳的耀斑，给人留下了深刻的印象。比如1952年11月25日，于武认为杨树达的《金文》说:胜利多彩。自从孙的十大省份和王观堂之后，只有一个人，其他的都在下面。杨树达在日记中记录了这句话后，稍微谦逊地补充道:我的老朋友比我的名声好，所以我不能做任何我能做的事。阿姨，悬着我认为努力的标的耳朵。《回忆录》对《日记》中的这段话没有错。

鲁迅的《集外集》载有《杨树达君的袭来》

此外，杨树达日记还经常记录各机构发送的各种聘书和邀请。结合《积微翁回忆录》，清华大学、北平师范大学、中央大学、金陵大学、中山大学、湖南文史博物馆等。这些聘书在杨树达记录日记时对他来说非常重要。在中华民国许多学者的回忆录中，他们通常可以看到学期结束前后对聘书的热切关注。对于处于不安时代的学者来说，稳定的教学职位对维持家庭规划非常重要。对于杨树达来说，聘书也与生计有关，但越来越多的聘书的到来意味着他的职业生涯有了新的机会，这也表明他在学术界享有广泛的声誉。然而，对于写作回忆录时期的杨树达来说，这些聘书已经褪色了生存的颜色。杨树达选择在回忆录中保留这些记录，主要是出于有意或无意的夸耀。

对于最近的文人和学者来说，他们获得荣耀的机会与他们的前辈没有太大的不同。在清代文人和学者的日记中，你也可以看到许多夸耀自己的记录。那些来自他人的夸耀主要集中在对诗歌和其他描述的赞扬上，以及他们对人类道德人格的赞扬上。对于20世纪20年代以后的文人和学者来说，对同行的评价显然更重要，这不仅与文人的声誉有关，而且与教学职位和生计有关。如果清代学者的同行评论更多地指向一个纯粹的学术社区，那么20世纪20年代以后的同行评论更多地指向机构的雇佣书籍。显然，也许不难理解为什么杨树达在日记中如此执着于说这些话。然而，经常记录这些夸张的词可能会让今天的读者感到不舒服。

有时候，杨树达也意识到了这一点，所以他故意在回忆录中删除一些自得之词。比如1999年3月11日，记载自写《中日(去年)奖》之后，自谓相当准确，《回忆录》就删除了这句话。1953年3月11日，王先谦批评学校书籍过于机械，但他能知道自己的意思，而《回忆录》只说王不能知道自己的意思，为此，自夸的话被删除。有时候，杨树达在回忆录中补充了日记中不存在的谦逊之言。比如1953年5月19日，于省写信称赞杨树达的《甲文说》，国内研契专家没有这样的成就，尹契杂释的谬误只能微笑。

对于自我荣耀的话语，杨树达不吝啬笔墨，也不厌其烦地记录自己讨厌的人事。喜欢臧否人物的杨树达，在与人交往时，往往一开始就形成刻板印象，一辈子都不会改变。比如他写的朱希祖，1924年11月《回忆录》指责朱希祖余教授以卖书为副业，收入颇丰。后来在南京，士林嘲讽卖假古物。20世纪30年代，各行各业澄清了朱希祖的公案。朱希祖并没有那么难以忍受。朱乐川的《辨析》朱希祖的记载(《南京师范大学文学院学报》2007年第四期)已经详细证明了这一点，但杨树达在写《回忆录》时并没有改变这段记录，甚至语气也从未轻饶过。

对因新文化运动崛起的人，哪怕也是研究古典学问者，也被杨树达在《回忆录》有意过滤，如浦江清、朱自清、严学宭等人。这种刻板印象，或主要由于这些与杨树达学术理念不合。据《回忆录》可知，浦江清获得杨树达认可，乃在于他推算殷历取得成就以后。至于朱自清，则两人虽为同事，却仅有不咸不淡的交往。朱自清1931年5月10日日记云：“午应杨遇夫招，在大美，虽均同行，无甚可记，因未说什么话也。”杨树达招饮朱自清，却无话可说，令人感到吃惊。自然，这样的故事也没有出现在《积微翁回忆录》中。

一般来说，与日记相比，作者可以更强烈地表达自己的感受，因为回忆录中的作者与日记文本的主体重叠。一方面，回忆录有助于杨树达剪辑历史资料。另一方面，它还可以更好地揭示日记的概念，加强一些概念的发展和变化过程，甚至给杨树达自己一个发泄和释放情感的空间。通过剪辑日记成为回忆录，杨树达可能会被自己的情绪所迷惑。因此，与日记相比，回忆录往往会不断深化一些记录，加强一些情绪。我们可以仔细推测，回忆录加强了杨树达此时最直接、最响亮的声音。

杨树达的写作应该是成功的。通过《日记》和《回忆录》，杨树达不断完善和塑造自己的小学家和纯学者。因此，王元化读完《积微翁回忆录》后叹了口气，遇见丈夫的日记离不开文字训练。前人的阅读勤奋令人钦佩。（王元化1992年7月24日日记）杨树达的写作方式及其对某些事情的强烈关注是解读《积微居日记》风格的重要窗口。

从杨树达对奖励语言的持续记录、对聘书的持续关注和记录来看，《积微居日记》可以看作是积累性写作的日记模式，是杨树达积累生活的产物。积累的聘书记录和夸张的话语表明杨树达关注这两件事。这种关注从最初的无意识变成了有意识的记录，并逐渐发展成为必须记录在积累微居日记中的事项。这个问题的最终形成是日记不断写作和成长为日记风格特征的写照。正如杨树达日记所揭示的，一旦日记开始写作，它最终产生其独特的写作风格。

在研究日记的过程中，人们经常关注日记作者在年底和年初制定的日记书籍。虽然这种成熟的写作风格塑造了许多日记的写作形式，但它不是一成不变的，也不是教条。许多日记作者最终打破了书籍的例子，比如郭曾信，他不想隐这个角色，最终仍然在日记中评论这个角色。杨树达不想谈论政治，最终开始关注政治事件。这个从打破到重新建立例子的过程实际上包含了日记内部写作规则的生成。它提醒人们始终注意一个事实：日记的写作风格是不断生成的，最初是基于日常生活琐碎无序的记录，但最终被作者发现，所以一种新的关注，一个重复的写作点一次又一次地触发，一个新的日记事项诞生了。在这个过程中，日记的风格也逐渐有了一个清晰的轮廓。

如果将日常生活转化为日记，被视为作者对生活的粗加工，那么这种有意识的加工就意味着日记的生产逐渐有了内部的流程和规则。此外，从日记到回忆录，它可以被视为作者对日记的深加工和生活的深加工。可以说，日记是杨树达生活的主要产品，而回忆录是他生活的产物。

二、被遮蔽的湘人、湘事与湘学及其他

《回忆录》和《日记》各有千秋，但与《日记》相比，《回忆录》最大的问题是隐藏了很多有价值的信息，包括湘人、湘事、湘学等。这些内容是理解杨树达丰富立体生活的必要元素，但在日记转化为回忆录的过程中，它们被故意掩盖，成为需要梳理和解读的暗痕。

杨树达的日记相当狂放，这与湖南现代人的普遍态度有关。杨树达的老师叶德辉相当狂放。从广义上讲，他也被视为叶德辉弟子的陈子展，他也非常骄傲。杨树达和叶德辉师生有着深厚的感情。在许多序言中，叶德辉表达了对杨树达的奖励。例如，叶德辉指出了杨树达《韩诗外传》的序言：门人杨生遇到丈夫，写了十卷《韩诗外传》……我知道《韩诗》是通过《外传》传下来的，《外传》是通过遇夫的《疏证》传下来的。在杨树达《新序集》的序言中，叶德辉高度评价杨树达的勤奋、师生情怀和高标准的学术目的。遇见丈夫勤奋好学，有勇气写书。今天的人真的很少见。并深情回忆过去:回忆过去的童子，一起让兄弟相一受业余之苦，剩下的是制艺外《说文解字》和《汉书》。·《艺文志》、《四库全书总结》、《史通》、《文心雕龙》等书，让它每本书下一句读，每天一定要四五张纸。在门口，他们中的许多人都不如在课堂上，但他们是由丈夫、县人刘连生和宝森兄弟组成的。余固知道，他日三子的成就一定在众生中。今宝森早夭……只有遇夫客居京师，日治经史百家，心有所收获。他经常读书的上下两端，或者间谍行间，朱墨混杂在一起，一切都可以理董。久而久之，笔是《疏证》，是《集证》，是一系列的小册子。我不知道客人的沉默和世界的混乱。他的天君很冷静，固有足够的学者。辛酉仲夏，余重来都中，遇夫几天过去了，就拿着书，请教。他的成年人必须要求一个顺序，盖犹承平时在余家问字的时间。这篇文情并茂的回忆序言，讲述了师徒之情。

1927年4月29日，松崎鹤雄写的《叶德辉传奇》来信。

杨树达在凤凰出版社2021年出版的《叶德辉松崎鹤雄书》中看到了这封信

杨树达早年得江标、叶德辉等人提携。及至1920年入北京，在京师学界立足，也得益于湖南人的提携。彼时的京师，尽管江浙人势力甚大，但也存在湖南人的学术圈子。杨树达初登讲坛即因教育部长范源濂（1875-1927）帮助。除了北京大师，湖南人也是一个非常强大的群体。在中南地区，湖南人非常强大。然而，杨树达属于湖南老派，李锦熙属于新派，两人争议很大。在杨树达的旅游圈里，余嘉锡、张顺徽等人纯粹是湖南老派。他积极支持的年轻一代，如鲁实先，也是文化保守主义者。在这方面，杨树达承担了现代湘学的保守脉搏，是近代湘学发展的重要组成部分。

曹典球、张舜徽、刘永祥等人经常出现在《杨树达日记》中。他们也是曹典球创办的湖南文艺中学的同事。他们可以看到湖南保守派文人的联盟。图为抗日战争期间湖南文艺中学教师表。姚玉飞复印自湖南省档案馆。

在了解湖南地方事务时，杨树达日记也有很多价值。例如，关于湖南文史博物馆成立初期的人事趋势，杨树达日记提供了无与伦比的第一手资料。在这一时期，大多数老一辈文人没有收入来源。如果他们能进入文史博物馆，他们就不会有生计补贴。杨树达1953年2月7日记载：今天，博物馆工作人员来了。1953年12月12日，杨树达日记谈到担心博物馆工作人员的年终救济麻烦。正是这份看似不令人满意的工作，杨树达仍然面临着追求者太多而太少的痛苦。可以看出，文史博物馆在当时文化老年人心中的地位非常重要。从现有的日记来看，钟叔河先生的父亲钟佩格曾向杨树达求情，以便进入文史博物馆（1953年3月7日）。钟佩格最终于1953年6月被聘为湖南文史博物馆馆员。《回忆录》没有提到请求委托，可以看出行文的掩盖。即使是日记。例如，日记没有透露钟佩格和杨树达是时务学校的学生。最后，钟佩格成功入选文史博物馆馆员名单，杨树达应该发挥一定的作用。关于杨树达和钟佩格的经历，钟叔河先生曾回忆说：我父亲一生都在家。他曾教我：人们必须下定决心。我平庸。我比我的同学和青少年，比如蔡根寅（E）莲、杨树达等学术知识、张世钊等政治法律都更平庸……汝当以我为戒。(见《春风大雅容物——记得著名出版商钟叔河》)

钟叔河先生，主编《走向世界丛书》

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而杨树达在文史馆提名增选的一位则为田星六。