健康证女性采指的是:女人五漏之体是指什么,文殊师利:男身具七宝,女儿身有五漏,何名七宝,一有理想珍宝,四处游街无所畏惧;二有主为珍宝,做事善掌衡量;三有成家立业珍宝,善能聚财立志;四有栖身珍宝,善能辅君养亲;五有圣智之宝,善能决策是是非非;六有安邦保险珍宝,措施左右皆从;七有判定珍宝,善能亲贤袭圣,是名男子七宝之身,何名五漏,一漏不可以为身主;二漏不能为宗主;三漏不可以为人正直主;四漏不可以为物主;五漏不能为玄尊,是名女人五漏之体。
如来佛祖性是老公法,一般觉得佛家中忽视女性的论点论据,常引小乘经的“五障观念”,换句话说女性是”五漏之体”,什么叫五障,五漏呢,便是女人一不可以成梵王,二不能成帝释,三不可以成恶魔,四不可以成转圣王,五不能成佛道,为什么,由于:。
一、梵王是净行,而女人多染,二、帝释是少欲,而女人多欲,三、恶魔是顽强,而女人软弱,四、轮王是大仁,而女人善妒,五、佛是万德完满,而女人苦恼具足,从这儿我们可以了解,五障或五漏并不是指身相的,反而是精神实质的阻碍,多染、多欲、软弱、善妒、苦恼也不是女人所专用,男生也多得是,假如从精神实质见解看,有多染、多欲、软弱、善妒、苦恼具足性情的男子都算“五障之身”,而女人能超过这种习惯,就变成“老公”了。
从法身而不从肉身来分男孩和女孩,是佛祖对男孩和女孩真正的看法,在《涅盘经》里,佛祖说:,“如来佛祖性是老公法故,若有苍生,不知道本身拥有如来佛祖性,虽是男身,我讲此辈是女人,若有女人,能知本身拥有如来佛祖性,虽是女身,我讲这人是男子,”,在《大毗婆沙沦》一四五章中,佛祖两手捧着大生主的骨对比丘们说:“汝等聆听,一切女人其性多轻巧、多妒忌、多诌媚、多悭念,仅有大生主虽说女人,却能摆脱女人一切过错,作老公事,得丈夫所得的,我谓此辈为老公,”,一个人具备女人的人体,但能去除精神实质的缺点,迈向成佛的宏伟目标,便是男子,而一个人尽管有老公相,假如掉入精神实质的缺点,不可以迈向菩堤之道,此辈是女人。
须臾之间,龙女成佛,针对五障之体的消除,在三部最杰出的般若经以典《妙法莲华经》、《楞严经》、《华严经》里都有迷人的上演,在《法华经》的《提婆达多品》里,文殊师利观音菩萨对智积菩萨讲到,他在海里天宫,常宣说妙法莲华经,智积观音菩萨便说:“这一部经甚深细微,可以说成經典中的实体,世所稀缺,天宫的苍生是否有精湛这一部经而迅速成佛的呢,”,文殊菩萨说:“有娑竭罗东海龙王女,年始八岁,聪慧利根,善知苍生诸根领域,得陀罗尼,神佛常说甚深秘藏,悉能受持,深层次禅定,了达一切唯心造,于刹那间顷发菩提心,得没退转,辩才无碍,慈念苍生宛如赤子,福报具足,言念口演,细微众多,大慈大悲仁让,志意和雅,能至菩堤。
”,可是,智积观音菩萨不敢相信龙女可以在须臾之间造就菩堤,这时,龙女突然亮相向佛顶礼,讲了一首偈:“深达罪有福气,遍照于十方,细微净法身,具相三十二,以八十种好,用庄重法身;天人所戴仰,龙王咸毕恭毕敬,一切众生类,莫不宗奉者,又闻成菩堤,唯佛当证知,我阐大乘教,度脱苦苍生,”,在一边的佛教徒舍利弗对龙女说:“汝谓没多久得无上道,是事难信,因此者何,女身垢秽,如知佛教法器,云何能得无上菩提,佛教悬旷,经无量劫勤苦积行,具修诸度,随后乃成,又女人身,尤有五障:一者不可作大梵天王,二者帝释,三者恶魔,四者转轮圣王,五者佛身,云何女儿身速得成佛。
”,这一见解恰好是大家前边提到的小乘一般见解,龙女听了就取下一颗力量宝珠,使用价值极其,她把力量宝珠送给佛祖,佛陀接纳了,龙女说问智积观音菩萨和舍利弗说:“我献力量宝珠而世尊纳受,这件事情快不悦,”,“十分快,”智积观音菩萨与舍利弗回应。
龙女说:”以你们的奇技力看着我成佛吧,我的成佛比这迅速,”,一讲完,龙女忽然间,变为男子,具观音菩萨行,马上前去南方地区无垢全球,坐到宝莲花上,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生演讲妙方,《法华经》的《提婆达多品》是一个最充分的证实,消除了女人有五障的各自法执,龙女不可是女人,并且仅有八岁,还领悟成佛,女人不可以成佛的观点,并不是消除了没有。
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