伊川县半坡起步二中毕业证书及详细介绍：魔道祖师中的人物用四个字描述

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伊川县半坡起步二中毕业证书及详细介绍：鲁迅先生《呐喊》各篇主人公及各篇主题思想和内容概述，《狂人日记》是《呐喊》的那一篇，小说集以第一人称的语气描述了一个“狂魔”的小故事，他担心每个人的目光，总感觉大家想害他，想吞掉他，医师为他就医，使他“休养”，他便觉得是使他养肥可以多吃荤，他还记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，随后想到“妹纸”死时，大哥劝妈妈别哭，便觉得女孩子是被大哥吃完，“狂魔”越抵抗“吞人”，越被以为是是“神经病”，当他彻底心寒于更新改造周边环境时，他也“治愈”了，去某省当替补官了。

小说集中的“狂魔”事实上是提升的知识分子品牌形象，他周边全是被封建道德腐蚀了生命的人，他所担心和抵抗的则是封建社会传统式吞人的国际惯例，《明天》上单四大嫂三岁的孩子宝儿得了病，单四大嫂为他四处就医，盼望“明日”宝儿的病就能好，可是“明日”来临了，病痛无声无息夺走了宝儿的性命，明天是什么，是期待或是崩溃，单四大嫂不为人知，但丧失宝儿后的孤单与痛楚则是真正的，《头发的故事》叙述了主角N老先生剪去辫子后的一系列遭受，N老先生是一个有醒悟、有梦想的人，由于感觉不方便而剪来到辫子，却遭受了周边人的藐视和厌烦，因而他倍感中国的陈规和难除——“创造物的鞭子沒有到中国的梁柱处时，中国便始终是这一样的中国，决不愿自身更改一支汗毛。

”，《风波》的主角七斤住在乡村，靠撑船过日子，常常往返于鲁镇与城内中间，因而了解这种时事热点，七斤在武昌起义时剪了辫子，殊不知“皇上坐龙庭”(即复辟)了又要辫子了，赵七爷此前盘着的秀发也放下了，他还刻意到七斤家严格地问责：“七斤的辫子呢，”七斤嫂也没好声气地骂他，一时七斤家集聚了很多吃瓜群众，但过去了十几日，皇上没坐龙庭，七斤各自安好，赵七爷的辫子又盘在顶部了，一场有关辫子的事件就这般过去，七斤再次得到了村中的尊重，村庄里的景色也依然如此，大家在难得少有转变中过着与上辈人一样的日常生活，《阿Q正传》是《呐喊》中的名作，阿Q正传，名字户籍所在地不祥，以做零工过日子。

阿Q正传自尊心又不自信，对受住户尊重的赵老太爷和钱太爷独不祀奉，并不是想自身“此前阔”，便是想“孩子会阔多了”，他总是能在精神上获得胜利，被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，惦记着“孩子打我”便遗忘了，戏弄守小道姑更觉霉气消散，但这却激起了他的冲动，虽然严格遵守“男孩和女孩之大防”，但又顶不住当然的本能反应，就对吴妈叫着“我与你困觉”，被书生的大竹杠打一顿，阿Q正传的感情梦被摆脱，随后生活又是个问题，因此打定入城，回家曾得到全村人一时的敬畏之心，但大家打探实情后又对他“避而远之”，获知革命党入村，原是“深恶痛疾”，但一看秀才和全村人都怕她们，便有一些向往，殊不知阿Q正传一直没搞懂改革，直到被抓、被杀，临终前的缺憾是画押的圈不圆，小说集深入地体现了封建社会文化艺术室息下产生的中国人民的劣根性，阿Q正传则是这类国民性缺点的充分体现，“精神胜利法”是阿Q正传的首要特点。

《孔乙己》是鲁迅先生继《狂人日记》以后第二篇批判封建社会和封建人文的小说集，叙述一个沒有考入书生的知识分子的不幸遭受，主角孔乙己是个善解人意的人，但他在科举制危害下，除开满嘴“之乎者也”以外，一无所能，穷途潦倒，变成大家嘲笑的材料，为生活所迫，他有时候做些窃贼小窃的事，总算挨打脚断，在日常生活的摧残下默默地去世，小说集根据对人物形象和遭受的栩栩如生描绘，揭开了封建社会科举制的腐烂，鞭笞了封建社会文化教育对知识分子内心的残害，小说集用轻轻松松幽默的语气，叙述厚重而心酸的小故事，具备很强的文化感召力，是新文学中难能可贵的精典，《药》主要表现了近现代史上重要而深受感动的主题风格，著作叙述华老栓用被统治者残害的革命志士夏瑜的血液蘸成“人血馒头”为孩子看病的小故事，一个革命志士为群众的改变而慷慨大方放弃，他的血液却被群众作为看病的仙丹，这类明显的差距，强有力地阐明了旧新民主主义革命与群众的比较严重膈膜，揭开了长久的专制制度给人民产生的发麻和愚昧无知。

创作者称赞夏瑜的抗战精神和骨气，惋惜群众的滞后和愚昧，除以上著作外，《呐喊》中的小小说也有《一件小事》、《故乡》、《端午节》、《白光》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》，在其中《端午节》营造了一个软弱、自私自利、一味脱离现实的知识分子品牌形象——方玄绰；《白光》叙述了落第知识分子陈士成轻信祖先传闻，在院子里挖银两无果，总算坠湖而死的小故事；在《兔和猫》中，创作者从小兔子遭到白猫“辣手”这件事情上看到了生命的脆弱和性命在日常生活上的不值一提；《鸭的喜剧》记叙了俄罗斯盲作家爱罗先珂为排遣孤独养鸭子的故事。