吐鲁番职业技术学院文凭：国际东方学大师茨默教授：年轻一代的印象

国际东方学大家茨默教授：吐鲁番职业技术学院毕业证书

今天是中国敦煌吐鲁番学术界著名的德国学者茨默教授80岁生日纪念日。作为一个跟随茨默先生学习的年轻一代，我在过去的30年里教了很多余先生。在这篇文章中，我描述了教师尊重的道德成就和国际学术原因。我不敢指望测试我的前任的深度和不完全的不确定性。我仍然希望我的同学和同学们能弥补这一点。在万维网，以区小文为先生寿！

茨默教授接受澎湃新闻·专访上海书评时的画像(蒋立冬绘)

茨默教授在中山大学讲学（2014年）

茨默（PeterZieme），德国人，1942年4月19日出生于柏林。他的父亲是一个富裕家庭的商人。战后，德国分为东部和西部。他留在家乡，也就是东柏林的茨默氏家族。随着制度的变化，他的身份从店主变成了推销员。在这样的时代环境下，根据当时的政策，出生在非无产阶级家庭背景下的茨默氏家族申请大学的过程也相当困难。幸运的是，他取得了优异的成绩和良好的表现。他最终被东德第一大学洪堡大学化学系录取。

茨默是一个兴趣广泛的年轻人，对学习各种语言非常着迷，表现出语言天赋。他在夜校（Abendschule）学习阿拉伯语的老师是当时在洪堡大学攻读博士学位的宗德曼（WernerSundermann，1935-2012）。老师发现这个学生有很好的语言天赋。学生们觉得老师充满了知识。他们一见如故，开始了50年的职业合作和终身友谊。这是一个关于德国东方双子座的故事，需要另一个表格。

在宗德曼的建议下，茨默转专业，大概是在大学二年级的时候，转到了洪堡大学的伊朗研究所。当时主任教授是荣克（HeinrichJunker，1889-1970），他是一位老德国学者，从事伊朗学习，从事印欧研究，思想旧，知识渊博，是宗德曼的导师。茨默主修伊朗学习，但有一个新的机会：吐鲁番职业技术学院毕业证书

1963洪堡大学聘请匈牙利学者哈匝伊（HazaiGyrgy，1932-2016）加入，这是一位专注于突厥语方言的中生代学者，成为茨默走上突厥学道路的向导，两人也是一生的密友。哈坡伊教授在洪堡任教20年，与茨默合作，通过吐鲁番文书研究促进东德东方研究的国际交流，特别是与日本学术界的合作：吐鲁番职业技术学院毕业证书

自1966年以来，由京都大学藤教授领导的日本学者团队多次访问柏林科学院，阅读吐鲁番文件，开展编目合作，邀请东德学者访问日本。自20世纪70年代以来，西德学者也经常访问位于东柏林中部的吐鲁番研究小组。

1965毕业于洪堡大学后，茨默于1969年进入民主德国国家科学院攻读博士学位攻读博士学位，并于1969年获得博士学位。茨默是一位大器早成的研究人员。当他的博士论文完成时，他才27岁。这篇论文是700页的大部分：UntersuchungenzurSchriftundSprachedermanichisch-türkischenTurfantexte(《吐鲁番出土的摩尼字母突厥语文书的文字与语言学研究》)。在这个年龄戴博士帽在国外古典研究领域比较早。正常的博士论文写作周期是八年抗日战争另一个原因是德国没有注册为博士生。只要博士候选人颁发相关学历证书，报告一份像样的博士论文选题计划，并获得导师（Doktorvater/-mutter）如果你得到认可，你可以开始写博士论文。你可以为一些优惠政策注册为博士生，也可以从事任何其他职业。你可以利用业余时间进行研究。完成论文没有时间限制。是否上学是与导师的协议和自愿选择。一切都很宽松。然而，最后一个层次非常严格，即论文答辩前的审查和修改。答辩的场景也是严肃而庄严的。几个小时后，考生仍然很少感到悠闲和沮丧。在宣布答辩通过后，女秘书带来了香槟。砰的一声，每个人都举杯微笑。我还记得，在我的辩护之后，茨默先生对我说：我们现在是同事了（JetztsindwirKollegen）。另外，下一步要考虑题目。这是题外话。

言归正传。1969年，茨默博士正式入职科学院东方学研究所（InstitutfürOrientforschung,DeutscheAkademiederWissenschaften），按照联邦制，科学院改为柏林勃兰登堡科学院。

茨默先生以解读文本而闻名。学术界被称为最高法院。这意味着他知识渊博，对突厥学的整体情况有发言权。他的判断是公平的，最终结论很难翻案。关于突厥学的历史经纬历史，郑诗亮先生与茨默先生进行了深入而精彩的采访（2019年8月4日，

严格、客观、权威，这是对他学习的最好总结。说他在等待身体，而不是说谎，文章末尾附录的简历只是茨默先生专注的一小部分。需要注意的是，古代语言的解读工作类似于文科中的科学。如果你不理解它，你就不能正确地解释它。随意猜测（guess-work），即使不一定被同行公开批评和纠正，也一定没有人引用，最终会自杀。茨默先生的解读是突厥学的典范，虽然我听他说过，恐怕一篇论文是站不住脚的，不要用，也不要翻译。这反映了一位严谨学者的科学精神和谦逊态度。

在科学院工作之初，在哈匝伊教授的支持下，年轻的茨默做了一件大事：创立了柏林藏吐鲁番文书杂志（BerlinerTurfantexte，简称BTT），东德科学院附属科学院出版社（AkademieVerlag）第一个出版是哈匝伊和茨默合作FragmentederuigurischenVersiondesJin‘gang-jingmitdenGāthāsdesMeisterFu“nebsteinemAnhangvonTaijunInokuchi(《梁朝傅大士金刚经颂的维吾尔语残篇》)，书后附有日本学者井口泰淳的专题论文，展现了新东德学术系列的开放态度。到1990年，两德统一，BTT共出版了17种。曾经享有国际声誉的科学院出版社随着政治变革进入了一个动荡时期，在短短几年内多次改变了所有者，其文化部分由巴伐利亚奥尔登堡出版社（R.OldenbourgVerlag）、科奈尔森（CornelsenVerlag）德古伊特出版社目前被纳入柏林总部（WalterdeGruyter）。茨默将从第十八种开始BTT布雷珀尔斯（Brepols）该社于1996年继续出版。AltunYaruqSudur.VorworteunddasersteBuch.EditionundübersetzungderalttürkischenVersiondesGoldglanzsutra(《金刚经序与第一卷突厥语翻译》)重张BTT系列。二十多年过去了，目前出版了第四十七册，也是茨默的作品：Uigurorumveterumfragmentaminora(2020年回吾文书丛残)。

吐鲁番研究在东德科学院具有国际声誉，有两个原因：

首先，德国西域探险队四次前往新疆南北多个地区，发掘、收集和收购了许多古代遗物。有4万份文件（写本、印本），涉及20多种语言，包括失传的死语言（如吐火罗语、于和语、历史德语、西夏文、契丹文等），以及数千年的古代宗教经典和教史记录（最突出的是数千本德藏摩尼教写本，是世界上最丰富的收藏）。东西方科研文化大国的学者一直非常重视它，去调查、研究和掌握第一手信息。柏林科学院作为这些宝藏的主要收藏单位，自然成为朝圣的地方。它在西方语文和历史研究方面有着悠久而优秀的传统。虽然经过两次世界大战的人才损失和损失，但它是吕德斯（HeinrichLüders）、恒宁（W.B.Henning）、葛玛丽（AnnemarievonGabain，另一个中国名字是冯加班。几个吐鲁番人（Turfaner，科学院同事对吐鲁番写本研究的学者开玩笑说)，柏林民族学博物馆的米维礼（F.W.K.Müller）、勒柯克（AlbertvonLeCoq），威利邦，柏林大学（WillyBang）、哥廷根大学安德雷亚斯（FriedrichCarlAndreas），第二代鲍伊斯为吐鲁番文书的解读打开了局面（MaryBoyce）、宗德曼和茨默继续传统，发扬光大，让世界知道丝绸之路文化交流的珍贵信息，哪怕只有几个字，让六经皆史和四库皆史在非汉语文献中得到适用(见荣新江《吐鲁番文书总目欧美收藏卷》前言)。

其次，柏林科学院吐鲁番研究所是文明的十字路口和来自世界各地的学者都愿意去的学术胜地。宗德曼和茨默是吐鲁番特藏伊朗语和突厥维吾尔语的领导者。在柏林读博士论文和写博士论文期间，我经常去科学院吐鲁番研究所几年，目睹了这里国际吐鲁番研究城的鼎盛气氛。常川有外国游客，Livshitz、Hazai、Kara、McKenzie、Emmerick、Tezcan、Rhrborn、Erdal、Maue、Weber、Gnoli、Morano、Sims-Williams、SamLieu、Laut、Hartmann、Wille、Dietz、庄垣正弘、小田寿典、森安孝夫、高田时雄、吉田丰、北村高、西胁常记等东西的学者都是常客，年轻一代有松井太、李井幸代PavelLurje、IlyaYakubovitch等等。在中国学者中，有张广达、耿世民、吴玉贵、赵华山、荣新江、段晴、李肖、朱玉琪、阿不都热西提、阿不来提、刘毅、余欣、潘华琼等老师和朋友参观。当时，我也有机会学习和咨询，在陪同、介绍和安排阅读方面发挥了一定的作用。2002年茨默先生在所长任上，与印度艺术博物馆联合举办“高昌再探——丝绸之路艺术与文化研究百年纪念”（TurfanRevisited.TheFirstCenturyofResearchintotheArtsandCulturesoftheSilkRoad），会议代表120人，提交72篇论文，其中13名中国代表应邀出席会议。

在中国和国际学术界

由于《纽约时报》的原因，中国学术界与世界隔绝了几年，几乎没有交流，也没有信息。理解的方式只能依赖于出版物。这里有一个例子。

20世纪50年代，黄文碧先生出版了《吐鲁番考古记》。早在20世纪20年代，黄先生就跟随中国和瑞典的代表团前往西部地区，发现了许多文物，包括大量的古代写本文件。新中国成立之初，黄先生的研究在科学出版社出版，吐鲁番考古是其中之一，包括他在吐鲁番地区的一些发现，发布了一批材料，除了汉语，有些是梵语佛教写本，有些不知道什么语言，黄文碧非常谨慎，以图片版本公布。茨默在东柏林读了这本书，发现里面有维吾尔语写本，里面有摩尼教的线索。虽然照片既不清晰也不完整，但他还是从上下文中掌握了一些关键句子和词语，并于1970年写成ZueinigenProblemendesManichismusbeidenTürken第十三届国际阿尔泰常设会议发表了《关于突厥人摩尼教的几个问题》，会议论文集Traditionsreligieusesetpara-religieusesdespeuplesaltaques出版于1972年），大胆提出这是一份摩尼教学文件，记录了摩尼教学的重要历史资料。这篇论文的发表令人震惊，引起了轰动。吐鲁番考古学出版已经近20年了。20世纪70年代末，耿世民先生得知了这篇论文，然后去了历史博物馆（即现在的国家博物馆）收集黄文碧的文件，阅读了整篇文件，并进行了整个解释，确认了茨默氏族的猜测是正确的。耿先生的长篇论文《维吾尔族摩尼教寺庙文件初步释放》于1978年第四期发表在《考古学报》上。后来，森安孝夫在此基础上重做了这个问题，并进行了深入的探索。因此，他不仅去历博阅读原件，确认了解释的疑问，而且还涉及到天山。他去吐鲁番实地考察出土遗址，完成了一篇文章《维吾尔族》
摩尼教史研究》（《ウイグル=マニ教史の研