九华山佛学院文凭： 甘露寺

九华山寺院巡礼(五)|甘露寺

甘露寺(国家重点寺院)

住宿:九华山佛学院毕业证

藏学法师(2000年至今)

地址:九华山佛学院毕业证

盘山路沿线，龙池路2号(九华山景区外)

打开九华山志，不难找到九华山四大丛林之一的甘露寺。这是一座皇家寺庙。康熙皇帝的御笔牌匾仍挂在山门前。甘露寺是中国的一座重点寺庙。九华山佛教学院成立于1990年。虽然它有这么多的光环，但它并不影响它的鲜为人知。甘露寺位于九华山进山的必经之地。然而，受景区交通等因素的影响，这里没有拥挤的游客，也没有太多的香客独自保持安静。

甘露寺，又称甘露禅林，建于清康熙时期，是一座祈求众生安康的药师佛道场，已有300多年的历史。为什么藏菩萨的道场里有一个药师佛道场？这要从玉林国师说起。玉林国师是清朝临济宗高僧万金和尚了巨大的成就。他曾被顺治皇帝授予国师称号。甘露寺是玉林国师创造的。

据古志记载，清康熙六年(1667年)，康熙皇帝将玉林国师送到九华山，祭拜地藏菩萨。玉林国师经过这里时，坐在定心石上休息，环顾山川，看到满山松竹之间有一个平缓的坡地，认定如果这里有兰花，一定会有僧侣。于是，在伏虎洞住了20多年的苦行僧洞安和尚，从洞里出来，进入市场，四处奔波，在青阳县老田村吴和军等人的资助下，融化修建寺庙。据说寺庙建成前夕，满山松针挂甘露，被称为奇迹。建成后，朝廷给予甘露寺。

建于清康熙年间。康熙六年(1667年)，玉林国师(俗称杨通愣，江苏江阴人)云游九华。看到这里的草，清泉漱石，宜构兰若，一定有高僧。他称赞这里的山川环绕，如果构兰若，就会有高僧。当时居住在伏虎洞的洞庵(俗称洞安)的法师了闻，然后离开洞穴，集中精力建造丛林。青阳老田吴村的吴尔俊用山业建造了一座破碎的土建寺庙。开工之夜，满山松顶，出生甘露，被称为奇迹，被视为神人的警告，因此被称为甘露。两次登上祭坛传戒后，洞穴法师退居伏虎洞冥想。乾隆年间(17361795)，居住传灯，优昙相继扩大殿宇，开坛传戒，寺成丛林。道光16年(1836年)，居住青莲扩建。咸丰三年(1853年)居住圣传，庙被兵归。咸丰八年（1858）住持恩浩重修。同治三年（1864）复遭兵毁，次年住持法源重修。光绪二十年（1894）住持大甘露寺航募修，并于次年人京请回《藏经》一部。光绪末年甘露寺都监僧常恩，91岁时自以香汤沐浴，更衣礼佛，与众辞行，端坐蒲团安详而逝。装缸3年零6个月，肉身不腐，其徒装金供养于寺中（后毁于文革中）。民国初住持常贤，谨遵佛制，添建殿宇。1956年青阳县人民政府重修寺院。1983年4月国务院公布甘露寺为汉族地区佛教全国重点寺院。同年，九华山管理处再修。1985年重塑佛像并上漆、贴金。1990年在此开办九华山佛学院。2000年藏学法师担任住持至今。下图为90年代甘露寺。

甘露寺建在山上，朝南朝北，没有严格采用中轴线严谨对称的布局。主要建筑包括山门、天王殿、大雄殿、药师殿、藏经楼、古木楼、启圣楼等，将宫殿式建筑与民居式建筑相结合。建筑高度错落有致，曲径走廊，结构精致，每条走廊都有空间。无论你走到哪个角落，你都可以四通八达。

甘露寺的建筑格局，靠北为山门，靠西为五观堂、怀仁楼、思源楼，靠近盘山公路。

进山门是一个大肚弥勒浮雕，露出胸怀，微笑。浮雕周围是住持藏学法师的书法作品《弥勒菩萨赞》。

从天王殿右转，沿小路，上行是大雄殿。甘露寺大雄殿是一座宫殿式建筑，多采用木结构。精致的瓦楞纸、角落、窗棂和柱基上的雕刻展现了过去的细致。

大殿匾额字体生动，为光绪B未孟东杨宝勇写的。殿前有睡莲，云板和木鱼悬在旁边。殿外立柱上写着对联佛说法时，白鹿衔花猿献果，僧谈经处青龙侧目虎低头。殿内立柱上有对联莲花的美只是闻、思、修、圆，贝叶经不出戒三条法律。

释迦牟尼佛奉释迦牟尼佛，法律庄严，旁边是阿难和迦叶。佛前香案上有一个大铜香炉，左右高烛对立，佛前祈祷旗低垂。佛陀后面两边是文殊菩萨和普贤菩萨。大厅左右墙上画着500个罗汉，门两边都有大钟鼓。整个大厅庄严宁静，古色古香。

在甘露寺前的院子里，没有普通的巨型香炉，而是一盆盛开的莲花。甘露寺坚持仁德老和尚（1926-2001）拒绝传统的商业行为，不求财，不攀缘，只想保持寺庙的清洁庄严。甘露寺在九华山日益喧嚣的商业氛围中，独守莲花佛国的净土。

大雄宝殿东侧是古木楼，现在的甘露寺复建于文革之后，但值得庆幸的是在历史的沧桑中保留下来了这座古建筑，这座古木楼是清康熙时玉琳国师倡议创建甘露寺时就曾有的，迄今已有数百年历史，作为清代的徽派大型木楼能保存完好，在安徽古建筑史中具有很重要的地位。风风雨雨三百年，如今的古木楼仍然矗立在这里，深厚而淡定。

这座徽派古木楼是典型的中央天井全木结构，雕梁画栋，非常精致。祖师殿位于古木楼，供玉林法师使用。两边是洞安禅师和仁德老和尚。玉林大师是万金和尚。他相信药师如来，一生弘扬药师精神。他是甘露寺的倡导者。洞安禅师是甘露寺的募捐者。文革后，仁德老和尚在中兴甘露寺成立九华山佛学院。

1990年仁德老和尚，现任中国佛教协会副会长圣辉大和尚，在甘露寺古木楼成立了九华山佛教学院。学院始终坚持教书育人、学修并重、戒定慧并举的教学方针，秉承誓藏真子，愿为南山孤臣的院训，严格执行上殿、过堂、布萨、结夏、拜山等宗教生活。

九华山佛学院的教学场地位于古木楼二楼，名为甘露讲堂。僧侣们曾经在这里听圣经，唱圣经。与此同时，九华山佛学院还出版了一本佛教期刊，也被命名为甘露，具有像甘露一样传播人间佛心禅语的意境。

古木楼东侧有一条通往寺庙东北的深石板路。这里有多宝广场。多宝广场是僧侣们练习太极拳的地方。他们从栏杆上俯瞰山川。

多宝广场旁边有一棵有500年历史的古金钱树。金钱树的学名是青钱柳，分布在甘露寺、九华街、上禅堂、只园寺等地。九华山也有一句流行的谚语:九华山佛学院毕业证

九华灵山有三宝，金钱树，娃娃鱼，叮当鸟。

回到古木楼的登石层，是藏经楼和启圣楼，最高的是仁公纪念广场。藏经楼建于1997年，两层是山顶寺庙和琉璃碧瓦。一楼是禅堂，二楼是藏经阁。

禅堂崇拜惠成和尚的身体。惠成和尚不是甘露寺的僧侣。老和尚在2002年沉默了。沉默三年后，他在梦中指出了自己的几个弟子，必须把自己送到甘露寺。当他的弟子们醒来时，他们觉得很奇怪，所以他们打开罐子检查，发现主人已经修复了真实的身体。于是遵师旨通知甘露寺，2006年藏学法师率众将慧成真身装金供奉在禅堂。

藏经楼东侧有一座名为启圣楼的两层徽派小楼，是藏学法师自己设计的禅房，一窗一阁，简约自然。进门的时候，法师在原木上写的是丛林以无事为繁，意义深远，足以让人收集身心，语义干净。入口左转是客厅，有一张长长的木桌。木桌的尽头是一尊佛像，墙上是法师写的有朋友从远处来。

启圣楼二楼有一个露台，一年四季都有茶具放在石台上。望着远山，云雾缭绕，百岁宫五百罗汉堂，天台峰隐约可见。

从启圣楼到石头，通过地藏菩萨浮雕是仁公纪念广场，中间是仁德老和尚的青铜雕像。这座雕像生活在九华山佛教学院古木楼后面的高台上。2006年，仁公弟子圣辉大和尚开幕。甘露寺的建筑命名为启圣楼、怀仁楼和思源楼，也是为了纪念仁德老和尚和他创办的九华山佛教学院。广场南侧是金地藏青铜雕像，两侧是闵公和道明父子。

位于寺院西侧的怀仁楼、思源楼、五观堂，窗外是盘山路。怀仁楼、思源楼是住宿场所。五观堂是斋堂。甘露寺斋堂是九华山最美的斋堂，从设计施工到桌椅板凳。藏学法师带领僧侣们亲自制作。宽敞明亮，古朴朴素。窗外是山色。如果你去甘露寺吃斋饭，你需要提前联系。

龙象台靠近五观堂，是一个古色古香的观景台。墙上有圣辉和尚的题目:药师道场甘露古寺佛教学院养龙象十六字。站在平台上，看着对面群山的起伏，像一条龙，带着王冠的龙头，隐约的龙须，连绵起伏的龙身，微微上扬的龙尾，看着巨龙在暮色中像活着一样轻轻摆动。

甘露寺没有金碧辉煌的大殿，也没有人声鼎沸的香客，但有翻滚的经书，有被敲打的斑驳木鱼，晨钟暮鼓，清鱼梵白。在甘露寺漫步，时间似乎是静止的。这里风吹着森林，鸟儿在空山中歌唱，到处都是风景。

藏学法师，1969年出生于湖北孝感，1990年出家。同年3月，他进入九华山佛教学院学习，毕业后留在学校任教。1996年，他与仁德大和尚一起访问新加坡，并在新加坡佛教居士林举行"九华山佛学院历届僧书画展"，后来，他和仁德大和尚一起访问了加拿大、韩国、日本和其他国家。藏学法师曾担任九华山佛学院院长、禅宗祖庭三祖寺住所。

众所周知，九华山是藏王菩萨的道场。藏王菩萨的重要精神内涵之一是孝道，藏学法师是真正的孝子。他是一个为母亲出家的僧侣。1990年，为了找一位离家出走的母亲来到九华山，他想把剪头发的母亲带回家乡。沟通失败后，他选择留下来陪母亲。1990年，他被九华山佛教学院录取。1992年，他作为佛教学院的首届毕业生留在学校任教。转眼间，已经30年了。

19902000年，圣辉法师应仁德老师的召唤下，奉命参与九华山佛学院的创办，担任副院长兼教务长。由于九华山佛学院注重学习与培训一体化和学院丛林化，其办学特点和成绩得到了已故中国佛教协会会长赵朴初的高度肯定。1992年，圣辉法师因工作原因回到中国佛教学院工作，将佛教学院学习的重要任务交给了首届毕业生，包括延续、郭卓、宽容、藏学等十位年轻法师。在仁德老人的不断领导和培养下，这十位年轻法师努力工作，努力教学，齐心协力，使九华山教育得以延续和提高。

2000藏学法师开始担任甘露寺住所和九华山佛学院院长。他提倡的办学方针是"无事为兴，无为而治"，他解释说：没有什么，是我们学院最繁荣的时候，我们不需要充满活力，我们想要的是我们的整体生活，包括我们内心的平静，当然，不是说什么，更希望我们的身心能与世界融合，让我们的身心完全释放，拥抱世界。

当我第一次见到西藏法师时，我看起来不像大寺庙的主人。我看起来有点邋遢。我洗了一件褪色的棉大褂，一张又黑又瘦的脸，我的言语和行为都很自由和轻松。经过深入的接触，我发现他的才华、幽默和智慧。

藏学法师热爱文学，1998年开始创作散文，先后在《美文》、《天涯》、《散文》、《北京文学》、《佛教文化》等杂志上发表文章。在新加坡佛教居士林的资助下，他去了安徽大学中文系学习。近年来出版的作品有:《转眼看世界》、《但信佛无言》、《愿我来世如琉璃》。他的文字温暖而深刻，对出生生活充满真情。这些书可以在甘露寺免费结婚，淘宝JD.COM也可以买到。

《转眼看世界》以纯粹的文字和非凡的才华，展现了一个禅师对生命真谛的冥想和追求。藏学法师写了这本当代佛教文学珍品，除了青灯黄卷，朝圣礼佛。这本书是作者的散文集，写的是佛教禅宗弟子眼中的世界和生活。

《但信佛无言》包含了五部作品，如《放下的意识》。文字充满了禅宗机器，语言友好可爱。《信佛无言》是反映藏学法师思想体系的最佳手稿之一。这本书用清新的语言为读者刷去了生活中的尘埃，打开了一个凉爽的世界。让今天忙碌的城市居民停下来，为疲惫的身心进行有氧的文字之旅。

《愿我来世如琉璃》是藏学法师关于《药师经》的演讲记录。藏学法师避开传统的注经模式，在现实生活中运用
感受触及古老的文化和智慧，通过浅显易懂的讲述，阐发出晦涩经文里流淌着的朴实又美好的