家谱样本简单（家谱格式样本图 家谱范本）

族谱样版简单的名字可以改吗：家谱内容大纲该要怎么写？模版来啦

族谱该怎样修？修谱第一步家谱内容大纲该写些哪些？为了更好地便捷大量的人掌握族谱，今日刻意梳理了某姓式六修祖谱做实例，有利于修谱的人做为案例。

《霞湾某氏六修族谱》內容详细介绍

《霞湾某氏六修族谱》民国时期三十二年癸未（1943）冬青云堂六次刊印，总共26卷。在其中文本一部分9卷，345695字，子孙一部分17卷（不太好统计字数）。

按原谱总目编辑为没发吗有几个几位数：

（一）、《志》，即文本一部分九卷：

卷首谱学志、各代序跋、历修例启、历修任事表；

卷二祠庙志、祠庙图说、建造捐项、立祠表、任事表、储器表；

卷四墓瑩志上，图说、宪案、合同、铭志；祀产志、祀田捐项、祀田表、契据合约；

卷五墓瑩志下，图说、宪案、合同、铭志；

卷六族校志六；

卷七行述、事略、节孝；

卷八典则志，法案、礼乐制度、祭祀、训规；

卷九?艺文志，序跋、寿文、寿词、图说、像赞、诗词、联语、策论。

（二）、《纪》，即子孙一部分十七卷

始迁祖至五代世纪绝

倡公房?六代至十代世纪

盛公房?六代至十代世纪

纯公房?六代至十代世纪

洪公房?六代至十代世纪

倡公房世纪

钢公支十一代至二十代世纪

立公支十一代至二十三代世纪

立公兆支十一代至二十二代世纪

道公冠支十一代至十九代世纪

道公冠支分承务公二十代至二十二代世纪

道公冠支分承谟公二十代至二十四代世纪

道公冠支分承昊承图桩承台承胄公二十代至二十三代世纪

道公年支十一代至十五代世纪

元公其锦支十六代至二十三代世纪

元公其铭支十六代至二十三代世纪绝

道公世贤支分应国十一代至二十代世纪

分应京十一代至二十一代世纪

分应尚十一代至二十三代世纪

分应机十一代至十二代世纪

生公耀支十一代至十五代世纪

耀支其菖十六代至二十一代世纪

耀支其诞十六代至二十一代世纪

世辉世甫世支十一代至十三代世纪

世明支十一代至二十二代世纪

世山支十一代至十五代世纪

盛公房世纪

世爱公支十一代至十八代世纪

分承方支十六代至十七代世纪

分承承瑞承玖支十六代至二十二代世纪

分承琯承玑支十六代至十九代世纪

世玺公支十一代至十六代世纪

纯公房世纪

仕宣公十一代至十五代世纪

藿公从周支十六代至二十二代世纪

述若公支十六代至二十三代世纪

奎霞公允价值升支十六代至十八代世纪

奎霞公锡介支十六代至二十三世纪

奎霞公日灵支十六代至二十一代世纪

奎霞公良辅支十六代至二十二代世纪

奎霞公秉国支十六代至二十一代世纪

奎霞公丹陛支十六代至二十二代世纪

维禹公昌明支十六代至十七代世纪

维禹公九成支十六代至二十代世纪

维禹公华国支十六代至二十三代世纪

大生公青庵支十六代至二十一代世纪

如周公廷式支十六代至二十世纪

如周公永培支十六代至二十一代世纪

如周公芳乔支十六代至二十一代世纪

仕宣公支支十六代至十八代世纪

仕官公樽支十一代至二十一代世纪

仕官公梯支十一代至十九代世纪

仕官公梧支十一代至二十一代世纪

仕官公支十一代世纪

炳公支十一代至十二代世纪

灿公支十一代至二十三代世纪

《纪》十七卷中，始迁祖世纪一卷，倡公房世纪七卷，盛公房世纪一卷，纯公房世纪七卷，洪公房世纪一卷。

二、《志》，即文本一部分內容详细介绍

（一）序跋

一修总序一篇，本人序十六篇；总跋一篇，跋一篇。

二修总序一篇，总跋一篇；个人跋五篇。

三修总序一篇，序一篇；总跋一篇，本人跋一篇。

四修总序一篇，序一篇；总跋一篇；跋一篇。

五修总序一篇，个人序四篇；总跋一篇。

六修总序一篇，本人序二篇；总跋一篇，个人跋一篇。

以上一至六修序三十篇，跋十五篇。

下边大家来理清和讲解在其中具体内容。

《一修总序》……“先明洪武初，有斗狗斗祥二公，来自古以来吴丰城，胥宇中湘霞湾百石涧，为其首营社坛坪系所归厝。当其压力初弛，已为子孙后代立不拔之基矣。

迨明中叶，继序日皇，式廓日增，遡自二世祖斗狗公之子文昌市公，笃生三世祖元用公。公叠产四珠，孟曰倡、仲曰盛、叔曰纯、季曰洪。洪公远出后代无法猝考，今由霞湾扩散实竹塘铜坑垅黄旗营铁锚涧桔子涧者，皆长房必倡公后嗣也。若罗公塘白祁庙者，二房必盛公后嗣也。若居霞湾与上湾塘下湾塘新房子河头者，皆三房必纯公后嗣也。流传一十余世，无名指七百有奇。而斗祥公之裔，复迁本邑油麻岭，发祥衍庆，不降霞湾。厥后鲁卫分封，南枝北枝，双荣声情并茂，亦可以说盛矣”。

“乾隆皇帝辛酉（1741），越庚午（1750），三房先正有大生、叙畴、瑞雄诸君子，决然任修明之责，历岁逾时，广论编为成册。殊事与心违，壮志未逮，正玉田县所说造就有时候非不经意也。延及戊寅（1758）奎霞、敦元、万藻、克配等，不揣绵力，伯叔弟兄询谋佥同，爰据赀财，召剞劂设馆于李家冲独栋别墅。卜吉孟冬月朔，少年老成俊彦，列举谱馆，厘本支，判昭穆，合三房而总稽之”。

“又念油麻岭真实自我同气，奈道里区悠远，来往多艰，提议彼此之间各修”。

上段文本关键意思是：明代明洪武初期（洪武年就是指1368～1398年），斗狗斗祥二公，从江西丰城赶到中湘霞湾。到了明代中后期（明代1368～1644年），二世祖（一世祖有运公）斗狗公（1346～1409年）生独生子文昌市（文昭）公（1378～1469年），文昌公（三世祖）生三世祖（应是四世祖）元用公（1407～1486年），元用公生倡、盛、纯、洪（五世祖，即四房）。一修祖谱时，洪房远出，子孙后代一时无法联络上。这时，长房倡公居住环境由霞湾扩散至实竹塘、铜坑垅、黄旗营营、铁锚涧、桔子涧；二房盛公居罗公塘、白祁庙；三房纯公居霞湾上湾塘、下湾塘、新房子河头。至此，流传十一余世，七百多人。而斗祥公后代已迁邵阳市油麻岭，从而分成南枝北枝。

乾隆皇帝辛酉（1741年）逐渐，至乾隆皇帝庚午（1750年），倡、盛、纯三房的先辈老人，如大生、叙畴、瑞雄等人，挑动修谱之责，通过一段时间的勤奋，将谱编好。一直到乾隆皇帝戊寅（1758年），奎霞、敦元、万藻、克配等人，不考虑到自身的个人得失，几叔伯兄弟一同商议，一同注资，才宣布集结谱匠，将谱馆建在李家冲独栋别墅，选中当初阴历十月初一这一吉日，找来本族资深望重的人一起，厘本支，判昭穆，将三房人丁一一核查清晰。

又考虑到油麻岭与大家有亲属关系，无可奈何间隔较远，去不方便，只能提议分别修谱。

《二修总序》全文如下所示：

中湘多名山大川，而邑乘所志霞湾之万寿峰一大观也。我族建祠于虎形之麓，乃其峰之落脉耳。

想当初一叶扁舟，溯洄左右，始卜居于百石，继结庐于霞湾。我祖思绵子孙后代，而大伙儿声者度亦重有一定的审择，于期间非苟焉已也。

前此，初修录齿，烦扰无据于水资源，木本植物之情并未探溯其真，特阙其疑，以俟后代参照，斯亦足见先人之敬慎耳。今幸有祖先之垂裕，获群山之钟灵，后嗣繁昌，谨修家乘。怡然自得石泉公石志及长沙市祁阳派系齿录，而数典忘祖之愆，庶几其免矣。但是光南、光北、光远三公鼎峙，不能遗一也。明甚夫亦何可以并未合祠之故，而不并排齿录，至使遗敬宗收族之仁义也哉。

故交谱东西南北已合三世，今则非种固锄而同祖必合也。兹统序三房共登五代，此以见南公、北公、远公三支之原于秉枢公者，不仅水之数字功放，木之有本也。是为序！

以上原文含意如下所示：

中湘多名山大川，据县志记述，霞湾的万寿峰是本地一大园林景观。我族建祠堂于虎形山脚下，虎形山恰好是万寿峰的落脉处。

想当初我始迁祖一叶扁舟，溯洄左右，最先挑选定居在百石，接着建房子于霞湾。我祖指望子孙后代，并不是随意挑选这个地方。

先前，初修录齿，烦扰无据于水资源，木本植物之情都还没探溯清晰，许多地区还存有疑惑，于己后代考资格证书，这也足够证实先人办事的慎重

。今日，幸有祖先的英名，获群山之钟灵，后嗣繁昌，谨修家乘（族谱）。怡然自得石泉公，石志及长沙市祁阳派系齿录，而数典忘祖的罪行，也许可以免去了。然光南（斗狗）、光北（斗祥）、光远（斗虚）三兄弟有一定的分歧，而互相又不能少一。仅有十分清晰的搞清楚这些大道理，才可以了解迄今三兄弟为什么没有共建祠堂的大道理。而不并排齿录，至使遗敬宗收族之仁义啊。

因此旧谱东西南北已合三世，今则非种固锄而同祖必合。如今统序三房共登五代，此以见南公、北公、远公三支之原于秉枢公，不仅水之数字功放，木之有本。是为序！